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아버지-플라톤
만학의 시조-아리스토텔레스
근대 학문의 개조-르네 데카르트
실증주의의 아버지이자 가장 철저한 근대정신-데이비드 흄
독일 관념론의 대부-임마누엘 칸트
엄밀한 학으로서의 현상학을 정초한 에드문트 후설
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론으로서의 미학으로부터 예술적 실천이 근본적으로 분리되기에 이르렀다는 것이다. 이는 무엇보다도 미의 이념에 대한 형이상학적 사변의 체계로서의 전통적 관념론 미학이 더 이상 현대예술의 문제를 해명해 주지 못하고 더구나 그에 대
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관념론적·역사철학적 후견에서 자기해방된 문학\"을 새 시대의 문학으로 선언하면서
. Vgl. Karl Heinz Bohrer: Die sthetik am Ausgang ihrer Unmundigkeit, Merkur, Oktober 1990, S. 851~865
, 동서독문학의 대표적인 사회비판적인 작가들을 \"의미를 책임진 자들의 늙
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관념론적·역사철학적 후견에서 자기해방된 문학\"을 새 시대의 문학으로 선언하면서
. Vgl. Karl Heinz Bohrer: Die sthetik am Ausgang ihrer Unmundigkeit, Merkur, Oktober 1990, S. 851~865
, 동서독문학의 대표적인 사회비판적인 작가들을 \"의미를 책임진 자들의 늙
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론을 이사람이 얘기한다. 영의 공적인 인격 - 구성원들을 통해서 일하시고 동료피조물들을 통해서 일하신다. 성령의 공적인격. 공적인 영역에 관련되어 있다. resonance이다. 단순히 그리스도, 그리스도인 개인의 문제가 아니고 메아리, 반향이
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론
Ⅱ. 메이천의 작품에 대한 고찰
1. 누가복음 1장에 나타난 찬양시들
2. 누가복음 첫 두장의 기원
3. 2세기의 동정녀 탄생
4. 예수님과 바울
5. 기독교와 문화
6. 역사와 신앙
Ⅲ. 결 론
제 2장 예수님과 바울
제 3장 누가복음 1장에 나
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현장 41
Ⅳ. 결론: 평가와 제언 43
1. 요 약 43
(1) 초대교회 예배 43
(2) 열린예배 45
2. 열린예배에 대한 평가 46
(1) 초대교회 예배와의 비교의 측면에서 46
(2) 예배와 선교의 측면에서 49
3. 제 언 51
참 고 문 헌 56
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론
Ⅱ.본론
1.기원
2.언어와 신체 문화를 통한 기원
2-1 언어
2-2 신체
3. 분류
3-1 북태평양 인디언
3-2 북대서양 인디언
3-3 남태평양 인디언
3-4 남대서양 인디언
3-5 팜파 인디언
3-6 팔레오 아메리카 인디언
4. 인구
5. 토지
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삶
3. 전체를 보는 동양과 부분을 보는 서양
4. 동양의 상황론과 서양의 본성론
5. 동사를 통해 세상을 보기 vs 명사를 통해 세상 보기
6. 서양의 논리와 동양의 경험
7. 동서양 사고방식 차이의 기원
8. 동서양 누가 옳은가?
Ⅲ. 결론
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론
Ⅱ. 메이천의 작품에 대한 고찰
1. 누가복음에 1장에 나타난 찬양시들
2. 누가복음 첫 두 장의 기원
3. 2세기의 동정녀 탄생
4. 예수님과 바울
5. 기독교와 문화
6. 역사와 신앙
Ⅲ. 결 론
제 2 장
예수님과 바울
1. 서 문
Ⅱ. 예수님과
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