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교육가였고 ,개혁가 였으며, 정치인이었고 한 사람의 인간 이었다 . 물론 논어에서 말하고 있는 모든 말이 지금 우리가 살고 있는 시대와 딱 맞아 떨어진다는 것은 아니다. 하지만 ,그의 사상과 그가 생각한 모든 것은 지금을 사는 우리가 밑바
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철학박사 율리우스 프라웬쉬테트가 그를 방문, 친교를 맺음.
1847년(59세) 학위논문<충족 이유율의 네 가지 근원에 대하여>를 대폭 수정하여 재판 펴냄.
1852년(64세) <노령>씀.
1853년(65세) 존 옥센포드가 쇼펜하우어의 철학을 논한 <독
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원칙에 바탕을 둔 수사학의 새로운 부흥을 예언하는 것을 허락하는 것 같다. 1) 그리스 수사학
2) 로마 수사학
3) 중세 수사학
4) 16세기 수사학
5) 17세기 수사학
6) 18세기 수사학
7) 19세기 수사학
8) 20세기 수사학
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교육되어졌다는 바울의 서신과 눅 24:25-27에 “ 모세와 및 모든 선지자의 글”에서 딤후 3:16에 기록된 “모든 성경과”라는 구절을 일맥으로 보았다. 그이의 증거로는 “예언의 말씀” (벧후 1:19), “모세의 율법과 선지자의 글”(눅 24:44-45), “
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, 인권, 환경, 노동 등 다양 1. 유토피아의 개념과 배경
2. 저자 토마스 모어와 작품의 역사적 맥락
3. 유토피아 사회의 정치 구조
4. 경제와 노동의 조직 방식
5. 유토피아의 교육과 종교
6. 유토피아가 현대 사회에 주는 시사점
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스, 로마의 철학적 전통의 융합이 이루어진 시기였다. 이 시기에는 아라비아어로 번역된 고대 그리스 철학과 과학이 유럽에 유입되었고, 이는 학문적으로 새로운 변화를 촉발하였다. 아리스토텔레스의 저작이 라틴어로 번역되고, 그의 사상
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교육,서적 보급,학교 설립했다.
c. 대표자.
ㄱ. 토마스 아 켐피스 (Thomas A Kempis (원명은 Thomas Hamerken von
Kempen) 1381-1471).
(1) 켐펜(Kempen)출생으로
(2) 성 아그네스(St,Agnes) 수도원 수도사였으며.
(3) 저서 - <그리스도를 본받아> <장미의 동산>
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소재인 '꽃'을 통해서 가장 친근하고 어렵지 않은 시읽기를 시도해 본 것은 대단히 의미있는 일이라고 생각한다.
시를 공부하는 학생으로써 소재를 다양하게 파악하려는 노력만큼 값진 것은 없다고 본다. 아무쪼록 본고가 앞으로도 많은 시에
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사상」 7월호, 104-124, 8월호 108-124.
박종천(1991), "성령론 : 웅녀(熊女)의 신학", 「상생신학」, 서울:한국신학연구소.
박종천(1991), 「상생의 신학」, 서울: 한국신학연구소.
박효생(1986), "단군신화에 대한 교회사적 조명", 「기독교교육, 220권, 67-
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사상」 7월호, 104-124, 8월호 108-124.
박종천(1991), "성령론 : 웅녀(熊女)의 신학", 「상생신학」, 서울:한국신학연구소.
박종천(1991), 「상생의 신학」, 서울: 한국신학연구소.
박효생(1986), "단군신화에 대한 교회사적 조명", 「기독교교육, 220권, 67-
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