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발해고유의 문화가 혼합된 형태
5.남북국 시대론과 한국사 체계
현재 발해에 대한 인식이 미흡함. 발해사를 한국사에 편입하기 위해서는 신라의 삼국통일에 어느 정도 한계성을 부여해야 할 것임. ※목 차※
<<신라>>
1. 삼국시대
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신라 삼국통일의 의미와 한계
2. 발해가 고구려를 계승국인 이유
3. 해상세력(호족)의 등장배경
4. 청해진 설치의 배경(표면적, 실질적)
5. 고려 전기 귀족의 성격
6. 무인정권기 농민과 천민의 항쟁이 자주 일어난 배경
7. 19세기 전반조선 사
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: 무교, 무속, 고유의 의식을 통해 신과의 ‘만남’을 시도.
* 제의, 샤먼, 무당
토테미즘 : 특정 동물이나 식물을 신성시하여 자신이 속해 있는 집단과 특수한 관계가 있다고 믿음.
* 단군신화 고조선
삼국시대
통일신라
발해
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신라복식
4) 가야복식
4. 가야복식
5. 통일신라시대 복식 {고분에서 사온 토우를 중심}
1) 통일신라 남자 복식
2) 통일신라 여자 복식
6. 발해 복식 (정효공주 묘의 벽화를 중심)
1) 남자 복식
2) 여자 복식
7. 고려시대 복식
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의 백성을 통합한 것은 한국사에서 큰 의미를 가진다. 비록, 고구려 동북지역에서 발해가 건국되고 요동지방이 당군에게 점령되었지만 삼국의 문화는 통일신라에 의하여 융합되고 발전되었다. 삼국민은 같은 민족이면서도 고대국가를 형성
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삼국사기』
이명희 외 21인,『국사』, 교육인적자원부, 2002.
한철호 외 7인,『고등학교 한국사』, 미래엔, 2014.
김영하,「신라 삼국통일론은 타당한가」,『역사비평』, 역사문제연구소, 1993.
송기호,「통일신라시대에서 남북국시대로」,『역사
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서방의 백제가 가로막았을 뿐 아니라 또한 부족연맹체로서의 가야국이 장애가 되었으므로 중국과 교류의 기회를 갖지 못하여 문자문화의 전래가 가장 늦은 지역이었다. 1) 고구려의 교육제도
2) 신라의 교육제도
3) 통일신라의 교육제도
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교육을 그 주목적으로 하였다. 고려와 조선 민중의 지적 수준을 향상시키는 데 다른 어떠한 교육기관보다 지대한 공헌을 했다는 점에서 서당은 교육사적으로나 민족사적으로 높이 평가되어야 한다.
Ⅵ. 한국교육사 실학교육
실학사상을 주
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고대문화의 고충과 비록 그러한 손실을 보기는 했을지라도 훌륭하게 중국의 침략세력을 막아낸 민족문화의 역량이 두드러지게 나타난 역사적 경험이었다고 볼 수 있다.
결론
지금까지 삼국의 모습을 살펴보고 신라의 삼국통일에 이르기까
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신라말기 집권력이 약화되었을 때 궁예와 견훤은 고구려와 백제의 계승과 부흥을 내세워 지역주민들을 포섭할 수 있었다. 이렇게 신라에 의한 삼국통일 이후에도 사회 문화적 동질화의 한계 때문에 과거의 역사전통에 바탕을 두고 분립적인
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