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유교, 불교, 도교와 민간신앙 즉, 무속의 사상적 문제는 항상 거론되어 오고 있다. 이와 같은 4대 사상은 비단 문학 분야에서만이 아니라 우리나라의 여러 가지 문화를 형성하는 모태가 되었고, 특히 유불선 사상은 전 한문화권의 근간이 되는
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통해 잠시 후 도래할 종말과 새 시대의 미래를 예건할 수 있어야겠다. 제1부 기독교의 역사이해
제2부 초기기독교의 형성과 발전
제3부 사도적전통과 교회의 갈등
제4부 신학논쟁과 정통교회의 확립
제5부 교회갱신과 선교확장
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기독교정신이 살아 있다. 오늘날 교회의 기복신앙적(祈福信仰的) 기도와는 너무 대조적이라서 여기에 옮겨 보았다. 유일한은 장학금이나 사회복지에는 아낌없이 헌금하였으나, 교화당 건설에는 헌금하기를 싫어하였다고 한다(유일한전기편
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강조
-교육적 인간상 : 공경과 성실에 충실한 인간, 도덕적·윤리적 인간
-교육방법 : 지행사상 강조, 비유사용, 표리일치 중시, 불교배척
-섬학전 제도 : 양현고 1. 고대사회의 교육
2. 삼국시대의 교육
3. 통일신라 교육
4. 고려 교육
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기독교화를 의미하는 것은 아니었다. 그들은 여전히 교회를 통해 구원을 갈구하였던 신앙인이었다. 그들은 중세적 우주관을 거부했지만 이를 대체할 새로운 우주관을 제시하지도 못하였으며, 기계적 우주관은 더더욱 받아들일 수 없었다. 인
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유교적인 사대주의에 치우쳤다는 점에서 한계를 드러냈다고 할 수 있겠다. 서론
*고려전기의 역사계승의식
1. 고구려계승의식
2. 신라계승의식
3. 이중적 역사인식
*삼국사기에 대하여
1. 김부식의 생애와 편찬과정
2. 내용
3.
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불교에 정진하도록 만든다.
10)우적가
우적가는 자신을 되돌아보는 자성과 도적들에게 선업을 권고하고 있는 교화의 노래이다. 도적들이 영재의 이름을 듣고 향가를 지어달라고 청한 것은 그 만큼 영재가 산 속의 도적들에게까지 이름이 알
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불교 신자들은 속세를 포기하든지, 아니면 선한 행위를 통해 이 굴레로
부터 벗어나고자 한다.
카시야파 : 붓다의 계승자.
크리슈나(Krishna) : 힌두교의 신으로, 비슈누 신의 여덟 번째 화신. (바가바드
기타와 아르주나를 볼 것.)
탄트라교Thantris
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윤리체계와 상반되는 예의, 근면, 엄숙 등의 새로운 윤리가 주입되었다. 개신교는 신앙에서 개인의 내면성과 실천을 중시했다. 독일의 경우 아우크스부르크의 종교화의 이후 민중신앙의 자율성이 크게 감소되었으며, 민중문화의 지형 역시
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교화의 측면에서 그들의 종교적, 윤리적 정당성에 합치하는 일이었다.
17~18세기 영국의 변혁기를 거쳐온 청교도 부르주아 지식인이었던 다니엘 드포(Daniel Defoe)는 그의 소설 『로빈슨 크루소(Robinson Crusoe)』에서, 가장 비 문명적인 공간에 고
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