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정철의 <성산별곡>과 그 맥을 같이 하고 있다. 송강 정철은 ‘연군’, ‘애민’, ‘풍류’ 사상이 녹아 흐르는 여러 편의 가사를 창작했다. 위에서 언급한 바와 같이 주자학적 문학관이 팽배했던 당시에 그도 비록 관료 계급에 속하는 인
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사상연구는 유교사상·불교사상·도교사상·무격사상·실학사상 면에서 해야 할 것이나, 송강의 문학사상 연구는 유·불·도, 동양 3대 사상의 측면에서 고찰하였다.
\'정철 작품에 나타난 성격 및 특질\'에서는 주로 신용대의 논문을 참고로 하
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문학사상, 구성법 등의 측면에서 볼 때 유사성이 매우 많은데 가사를 초사체로 번역한 김상숙은 이러한 특징을 잘 파악하고 있었다.
5언시나 7언 시구로는 그 노랫말의 뜻을 잘 드러내기 어렵고 오직 초사의 구절이 이에 가까우니 문자로 번역
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문학사상 ‘미인곡’계 가사가 두 가지 양상으로 계보를 형성해 왔음을 밝혔다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 그러나 각 계보에 속하는 작품들의 깊이 있는 분석에는 이르지 못한 아쉬움이 있다. 연정계 가사에 대한 보다 심도 있는 논의는
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고산 윤선도의 생애
2. 작품분석
1) 어부사시사
2) 견회요
3) 산중신곡
3. 문학사적 의미 및 문학사상
1) 문학사적 의미
2) 문학사상
4. 고택과 시비
5. 평가
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 느낀 점
<참고문헌>
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문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나
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문학사상연구. 金恩敬. 誠信女大 大學院. 1994.
李濟賢의 문학사상 연구. 韓相圭. 慶熙大 敎育大學院. 1994.
李齊賢 文學 연구. 詩와 古文을 중심으로. 金乾坤. 韓國精神文化硏究院 韓國學大學院. 1994 .
益齋시의 서정적 연구. 張錫禮. 水原大 大
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문학16.
이우성(1984), 「실학파의 문학」, 『연암 연구』, 계명대출판부, 95.
이종주(2001), 『북학파의 인식과 문학』, 태학사.
장덕순(1997), 『한국문학사』, 동화문화사, 230- 233.
조동일(1978), 「박지원」, 『한국문학사상사시론』, 지식산업사.
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문학사상사, 1997.
이태영, 「윤흥길의 『빛 가운데로 걸어가면』에 나타난 언어, 문체의 변화와 그 효용성」, 『국어문학』 47호, 2009.
전지원, 「‘서술자’와 ‘서점’중심의 소설 교육- 채만식 작품을 중심으로」, 동국대학교 교육대학원 석
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사상』, 새문사, 1981.
6) 김동욱, 『허균 연구』, 새문사, 1981.
7) 허경진, 『허균의 시화』, 민음사, 1982.
8) 정주동, 『홍길동전 연구』, 민족문화사, 1983.
9) 허경진, 『매창시선』, 평민사, 1997.
10) 이이화, 『허균의 현실 개혁사상』, 『문학사상
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(주)문학사상에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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사상과 문학’이나 ‘중국 지성사’, 혹은 ‘현대중국의 문화와 담론’ 같은 융합적 수업을 듣고 싶습니다. 기존 문학연구가 간혹 텍스트 중심 분석에 머무는 경향이 있다면, 저는 이 수업들을 통해 문학이 놓인 사상적, 역사적 배경을 더 입
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문학작품과 철학적인 사상을 깊이 있게 연구하고 분석하는 과정을 거쳐 학문적인 토대를 다지고자 합니다. 이를 위해 관련된 수업을 열심히 수강하고, 교수님들과의 토론 및 연구에 적극적으로 참여하여 지식과 통찰력을 넓히고자 합니다.
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문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니다. 중국의 고전문학부터 현대문학까지 폭넓은 범위의 작품을 연구하여 중국 문학의 변천과
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대적 배경과 작가의 사상을 분석하는 연습을 했습니다. 단순히 내용을 이해하는 것을 넘어 주제와 상징을 분석하고, 이를 정리하여 에세이를 작성하는 과정을 통해 문학적 사고력을 길렀습니다. 이를 통해 문학 작품을 분석할 때 필요한 관점
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