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교육의 과제], 전택부역(서울: 대한기독교교육협회, 1957)
_________ . [기독교교육과정의 이론과 실제], 김국환역(서울: 성광문화사, 1990)
논문
홍은숙, "기독교적 관점에서 본 교육적 앎의 성격"[기독교교육논충1](서울: 한국기독교교육학회, 1996)
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교회의 선교" 이계준 편저, 서울:전망사, 1994.
장중렬, 〔신학과 선교〕제19집, "종교개혁과 선교", 1992.
전호진, 〔한국교회와 선교〕, 서울:정음출판사, 1983.
지원용, 〔루터 사상의 진수〕, 서울:컨콜디아사, 1989.
2. 번역서적
Gerald H. Anderson, 박
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. 줄곧 현상에 대해서만 다루고 있지 그 근원에 대한 언급은 없다. 현 한국교회에서 벌어지는 문제의 근원은 대부분 ‘행위 없는 믿음’이요, ‘이신칭의에 대한 맹신’으로 말미암은 결과이다. “한눈에 보는 종교 개혁 키워드”를 읽고
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교육사상, 청주대학교
- 김태호(2004), 루소의 에밀에 나타난 교사의 역할에 관한 연구, 경인교육대학교
- 박영욱(2002), 루소의 사회 계약론의 방법론적 의미, 한국철학사상연구회
- 송유진(2008), 루소의 교육과 아동의 행복, 한국교육철학회
- 안
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, 2006.
-이덕환,「의료행위와 법」, 현문사, 2006.
-한국의료윤리교육학회,「의료윤리학」, 계축문화사, 2003. 1.서 론
2.안락사의 정의
3.안락사에 대한 사례 분석
4.안락사에 대한 반대 의견
5.안락사에 대한 찬성 의견
6.결론
7.참고 자료
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한국문화」 서울 : 성광 문화사, 1983.
______. "인간화" 「숭전」 제 17호, 1975.
세계 개혁 교회 연맹편. 「정의. 평화. 창조질서의 보존」, 서울 : 대한 기독교서회, 1989.
송기득. 「인간」, 서울 : 한국 신학 연구소, 1986.
이종성. 「신학적 인간학」,
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믿음은 일방적 이다 못해 순수함마저 느껴졌다. 몸이 안 좋았어도, 많은 이들에게 강요 되었어도 그는 열정적이었고 언제나 앞으로 나가는 사람 이었다. 그의 인생의 목표는 하느님의 가르침에 따라 부패해 있는 로마 교회를 개혁하고 최종적
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개혁기의 문제점은 자기중심적 선교관에 있다하겠다. 각 종파마다 실리와 주장에 일치하는 선교를 지향했기 때문이다. 이런 선교관의 문제점은 아직도 성령 충만을 욕심충만으로 채우는 한국교회의 현실 속에 잘 배어나온다 하겠다.
오늘의
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개혁주의 생태신학,어떻게 할 것인가" 목회와 신학 51호, 1993년 9월호
2) 목창균, "생태학적 신학과 창조신학" 목회와 신학 38호, 1992년 8월호
3) 김명용, "전통적 창조신학과 새로운 창조신학" 교육교회 204호, 1993년 7월
4) 강사문, "창세기 1장 26-28
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정의 여지가 있다. 형법상의 낙태죄의 처벌규정은 인간생명 존중이라는 취지에서 마련된 것이다. 현실적으로 낙태죄의 처벌규정이 효력을 발하지 못한다고 하여 법으로서의 존재가치를 상실하는 것은 아니며, 여전히 당위규범으로서의 의미
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