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역에서 누릴 수 있는 최고의 특권으로 빌립보인들은 로마 시민들이 누리는 모든 법적 혜택을 누리게 된다.
이것은 곳 그 도시가 해외에 있지만 로마의 일부와 같다는 뜻이었다.
따라서 빌립보인들의 로마에 대한 충성은 자연스럽고 각별했
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교회의 본질적인 사명 중에 불사(Diakonk)적 사명이 있다. 디아코니아의 모범은 예수 그리스도이다. 그는 세상에 섬기는 종으로 오셔서(막 10:45), 치유의 사역을 펴시고, 주린 무리를 먹이시고, 죄인을 용납하시고 식사를 함께 하시고, 제자들의
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가정에서 태어났다. 이 부자청년이 마태복음 19장 21절의 “네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 Ⅰ.서론
Ⅱ. 수도원 운동의 역사
1. 수도사의 어원
2. 수도원 운
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제자들, 특히 열두 제자들은 실제로 예수님을 따랐는데, 이것은 그들이 천국의 소식을 전파하는 지상 사역에 동참했다는 것이며, 예수님의 승천 후 교회에서의 사역을 담당하기 위해서 훈련되었음을 의미한다. 그러나 상징적인 추종은 모든
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교회의 사회적 책임이 효과적인 사회복지활동의 실천적 모습으로 나타날 때, 교회는 지역사회선교를 통하여 지역사회에 하나님 형상을 회복할 수 있을 것이다.
위에서 언급한 대로 교회의 지역사회선교는 철저한 준비의 과정과 완벽한 훈련
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역사신학 연구실 http://cafe.naver.com/historyth.cafe 목 차
서 론
Ⅰ. 교회란 무엇인가?
- 그리스도교의 신앙 공동체
본 론
Ⅱ. 교회조직의 구조와 특성
- 장로교를 중심으로
ⅰ. 교회조직의 목적과 특성
ⅱ. 장로제도의 특징
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역사의 맥락에서 형성된 근본주의 및 정통주의 신학을 한국교회에 이식 시키려 했던 것을 볼 수 있습니다. 그리하여 이들 신학이 주장하는 영육 이원론적 구원 이해나 개인주의적인 신앙의 논리와 실천은 초기 한국의 자생교회가 갖고 있던
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신앙을 토대로 알맞게 해석하여, 21세기 한국 교회의 교회 예식가정 예식으로 고쳐 쓰는 지혜가 있어야 합니다. 교회 예식은 교회와 교역자를 중심으로 꾸려 가고, 가정 예식은 가정과 만인 사제직을 중심으로 꾸려 가는 것이 바람직합니다.
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교회구조가 선교지향적인 체계로 일관성있게 조직되려면 소그룹이 교회활동의 기초로서, 그리고 주요 단위로서 역할을 해야 선교는 비로서 가시적이면서 실감나는 교회의 사명으로 자리잡을 것이다.
결론
구역이 가지는 특성을 소그룹으로
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교회를 세워나가며 삶속에서 하나님의 나라를 세워갈 수 있을지 고민하게 만드는 시간이 되었다. 사실 아직까지는 완벽하게 바울신학이 이런 것이라고 자세하게 말하기에 부족하지만 분명한 사실은 바울신학에 나타난 구원의 문제, 윤리의
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