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교회교의학. 서울:대한기독교서회
Norman L.Geisler
1988 성경무오 도전과 응전. 권성수역, 서울:엠마오
G.I.Williamson
1985 웨스트민스터 신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
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신앙을 포함한 모든 종교에 관계 된다. 그러나 특별히 교회교육의 문제와 연결시켜서 생각해 보았다. 21세기를 어떻게 대응할까? 정리하면,
1. 이미 우리가 역사적으로 경험했던 진보적인 신앙교육의 유산들이 있다. 이 유산들을 창조적으로
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역, 서울 : 라브리선교회, 1998
윤평중, [포스트모더니즘의 철학과 포스트마르크스주의], 서울: 서광사, 1992
이성희, [미래목회대예언], 서울 : 규장, 1998
정일웅, [21세기를 향항 한국교회와 실천신학], 서울: 여수룬, 1999
조기연, [한국교회와 예배
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훈련이 필요하다. 이점에서 교회는 믿음과 사랑의 훈련장이다. 이렇듯, 교회가 은혜와 능력의 샘으로서 생명이 넘쳐나고, 믿음과 사랑의 훈련장으로서 사랑의 섬김과 사귐의 열정이 넘쳐나면, 하나님의 영광이 나타남은 물론 전도의 문도 활
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협회\'가 결성되어 초교파적인 성격을 띠고 발전하였다. 이렇게 시작된 주일학교 운동은 대부분 평신도에 의한 것이었고 교회 밖의 세속적인 사상에 그 뿌리를 둔 운동이었다. 이 운동은 당시의 부흥 운동과 대조적으로 발전하여 갔다.
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신앙공동체가 중요하다. 그리스도의 사랑이 넘쳐나는 실천적 사랑의 공동체 그것은 가정에서부터 시작되어 사회와 교회로 나아가는 것이다. 어디에서건 내가 교사의 역할이 될 수 있음을 인식하여야 한다. 영향을 줄 수 있는 신앙인 스스로
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. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의 신앙전승들과 만나면서 신학화되어 기독론의 중심에는 십자가와 부활 사건이 있다.
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교회 권징으로서의 목회
3) 목회의 본질
4) 목회에 대한 올바른 견해
2. 목회자
1) 목회자상
2) 목회자의 영성개발
3) 목회자 인격개발
3. 목회사역의 실제
1) 설교(설교)
2) 교회교육
3) 성경공부
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교회, 1990)
스틸D.N.저, 김남식역, 「칼빈주의와 알미니안주의」, (엠마오, 1992)
라보도저, 「칼빈주의 신학과 신앙」, (성광문화사, 1990)
복음주의
김의한저, 「복음주의 신학과 한국교회의 신학」, (총신대학교 출판부, 2000)
칼바르트저, 이형기
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역, 남강 이숭훈과 독립 쟁취의 교육, 서울, 남강문화재단편, 1988.
김형석, 남강 이승훈과 민족운동, 한국기독교사연구, 1987.
서광일, 1920년대 사회운동과 남강, 서울, 남강문화재단, 1988.
정연덕, 남강 이승훈 연구, 서울, 고려대학교 교육대학원
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