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교회가 선교 사역을 할 정당한 권리를 가졌는지를 먼저 물어야 할 지 모르겠다. 스티븐 니일은 그의 약함을 자랑한 사도 바울로부터 오늘날 선교사로 자칭하는 모든 선교사들에게 다음과 같이 이야기하였다. \"(그들은) 전체적으로 연약한 백
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역에서 기독교를 비판하는 원인을 제공해왔다.
이러한 현 상황 속에서 이제 교회는 동성애자를 끌어안기위한 노력을 해야 한다. 이들이 죄인이 아니거나, 혹은 교회가 잘못해왔기 때문이 아니다. 동성애자들 또한 또 하나의 목회의 대상이고,
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사역과 교회성장
영산은 4차원의 영적세계에서 ‘마음의 눈으로 바라보는 것’은 위대한 역할을 한다고 말한다. 영산은 폐결핵 말기에 주님을 영접함으로 치유하시는 하나님을 만났을 때에 깨끗한 치유함을 얻었다.
그때부터 그는 예수님은
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역사를 성령충만으로 이해한다. 그러므로 그리스도인의 성화와 관련하여, 모든 그리스도인은 성령으로 말미암는 중생의 역사를 통하여 \"이미“ 성령을 받은 사람이다. 그 성령의 역사로 말미암아 모든 제1장 개혁주의 교회론을 위한 시
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교회』. 서울: 도서출판 하나, 1996.
서철원.『교리사』. 서울: 은혜문화사, 1998.
역사신학연구회.『삼위일체론의 역사』. 서울: 대한기독교서회, 2008.
2. 번역서
Bettenson, Henry.『후기 기독교 교부』. 김종희 역. 서울: 크리스챤다이제스트, 1997.
Bray
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바울에게서 믿음의 공동체와의 친밀한 사귐은 구체적인 경제적 관계, 곧 경제적 나눔을 포함한다. 사도 바울은 지역교회에서 돈을 모금하는 일에 시간과 정성을 기울였다. 이것은 인종과 지역을 넘어서 모든 믿는 사람들이 서로 경제적으로
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역자회 상설: 교역자들 간의 협력을 촉진시킨다. 부 교역자들에게 참여의 장을 제공한다. 전체적인 교회 행정에 정치적이기보다, 신앙적이고, 신학적인 결과들을 도출해낼 수 있다.
9. 운용의 측면에서 위원장 또는 부장급의 겸직 금지, 그리
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교회의 구별
1. 전투적 교회와 승리적 교회
2. 유형 교회와 무형 교회
3. 유기체적 교회와 조직체적 교회
Ⅲ. 교회의 권세(權勢)
1. 교회의 권세의 원천(源泉)
2. 교회의 권세의 성격
1) 신령성(神靈性)
2) 사역성(事役性
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역 『정티적 현실주의』 지동식편.
R.T.Marshall, \"studies in the Plictical and socil-Religious Terminology of De Civitate Dei\" 이석우 역 『신국과 교회의 일치론』 지동식편.
N.H.Baynes, \"Byzantine Studies and Other Essays\" 이종성 역 『신국과 교회의 불일치론“ 지동식
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교회당이다. 평면은 라틴십자형 삼랑식이며 본당의 높이는 23m, 탑의높이는 45m이 다. 이 건물은 고딕 양식의 장식적 요소를 배제하여 장중하게 건립하였다. 구조는 고딕식이나 석재 대신 벽돌을 사용하였다. 벽돌은 우리나라의 한강통 연와소
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