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신앙의 구조는 동양과 서양의 역사와 문화적 차이, 여성과 남성의 생물학적 차이, 빈부의 사회적 차이와 같이 상황과 가치에 따라 변할 수 있다는 점을 가정할 수 있다. 따라서 파울러의 신앙의 구조는 이점이 보완되어야 할 것이다. 즉, 신앙
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신앙대상신인 자연신을 대상으로 한 굿으로, 독경자는 그들의 신앙신인 신장계통(神將系統)의 신을 대상으로 한 독경의식으로, 성령체험자는 그들의 신앙신인 하나님을 대상으로 한 교회의 예배로 자기의 전통적인 조교적 배경에 의해 전통
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훈련되고 쓰여 지는 경우를 보게 되기 때문이다.
하지만 이런 점을 제외하고는 이 책이 나에게 미친 영향력은 어마어마한 것이다. 저자의 경험이 나에게 얼마나 크게 작용할지는 앞으로의 사역 속에서 더욱 더 드러나게 될 것이다. 이젠 사역
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의 평화의 나라를 이 땅에 이룩하고자 하시는 것이다.
Ⅴ. 결론
개혁교회의 성령론과 비교하여 몰트만의 성령론의 가장 큰 특징은 성령의 사역을 인간 영혼의 중생과 성화의 차원에서 벗어나 사회와 세계, 모든 생명있는 피조물로 그 지평을
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사역의 본질을 고난이 아닌 강력한 하나님 의식으로 간주
a. 그리스도의 구속 사역이 그의 전생애를 통해 일어났음을 강조
b. 그리스도와 신자 사이의 새로운 공동 생활의 전설이 그리스도의 구속 사역임을 강조
c. 그리스도의 죽음을 속죄 사
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교회관 ....................................... 14
1. 교회의 본질 ......................................... 14
2. 교회의 표적 ......................................... 16
D. 웨슬레의 목회 훈련관 .................................... 17
1. 목회의 계승 .........
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교회의 본질적인 기능들에 대한 올바른 개념과 그 구체적인 사역의 원리들을 교육의 빛 아래서 먼저 훈련되어야 한다. 담임목회자가 먼저 교육목회에 대한 확신과 필요성을 느껴 교회의 모든 움직임이 교육적 목적에서 시작되어야 한다. 두
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가정으로서의 요소가 생기게 마련이다. 가정은 상담의 대상이 되는 여러 가지 문제들을 사전에 예방하기에 노력하여야 한다. 부부 사이의 문제가 가장 심각한데 신앙과 사랑으로 이를 극복하도록 노력하여야 한다. 목회자는 가정교육을 위하
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교회는 만민이 기도하는 집(막11:17)이기 때문이다. 이 건물을 짓는 과정가운데 교사의 역할이 중요하였지만, 결국 이 집의 소유는 교사에게 있지 않은 것이다.
‘교사들이여, 절대로 가르치지 마라’
우리의 기독교 교육현장은 때로는 불가능
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교회] 이성희 목사--
@목사와 사모의 사이의 갈등?
사모가 모든 일에 참견하고 감독하면 교회가 아니다.
가정 목회가 우선이다.
가정이 검증되지 않으면 메시지에 능력이 없다.
목회자 가정도 이렇게 행복할 수 있다는 것을 보여 줘야 한다.
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