|
역본)
수많은 사본들의 구분을 위해 사본에 따른 부호설정
P52 가장 오래된 사본 (파피루스 52번 사본) P45,(바울서신) P46(요한복음) P66
P72, 74, 75 - 2세기
4. 히브리어 알렉표시 (시내 사본) - 시내산 밑에 - 4세기
알렉산드리아 사본 - A - 5세기
바티
|
|
|
역. 서울: 생명의 말씀사,
1991.
Yocum,Dale M. 「기독교 신조 대조」 손택구 역. 서울:예수교 대한 성결교회
(연합)출판부, 1988.
김광식. 「기독교 사상」 서울:종로서적, 1989.
김장수. 「웨스트민스터 신앙고백서 강해」 대구:양문 출판사,1989.
김하
|
|
|
역교회별 선교 동원 방법을 기도와 더불어 구상해보자 - 들어가며
- 동원의 기초 - 헌신에서 파송까지 - 선교 동원가
시대적 필요 동원 절차 소명 부분
동원의 자원들
|
|
|
역사적 관점에서 보는 예배의 형태
1. 구약의 예배
2. 회당예배
3. 신약의 예배
4. 고대교회의 예배
5. 중세 로마교회의 예배
6. 개혁교회의 예배
7. 종교개혁 이후의 예배의 변천: 정통주의, 경건주의, 계몽주의
8. 19세기의 새바람과 현대의 경향
|
|
|
역시 교회가 환난을 겪고 그 끝에 그리스도가 재림 할 것을 기대했다. G. Ladd, The Blessed Hope, 이현식 역, 『재림과 휴거』 (서울: 도서출판, 영문, 1993), 21.
이레네우스(Irenaeus, 13-220)는 철저한 전 천년 주의자였으나 환난 전 휴거를 믿지 않았다. 오
|
|
|
제자였으나 한 때, 예수를 모른다고 세 번이나 부인한 적이 있었음)
④종류: 서신서. 다른 그리스도인들을 격려하기 위한 편지.
⑤핵심내용: 베드로가 다른 그리스도인들의 신앙을 견고하게 하기 위해 이 편지를 썼다.
ㆍ베드로후서
①이름:
|
|
|
교회의 영성 이해\", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,\"프로테스탄트 영성의 역사\", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연구원, 1986.1).
22. 한스-요한 킴 크라우스, 조직신학, 박재순 ( 서울: 한국신학연구소, 1986). 영성신학(s
|
|
|
사역자는 하나님의 말씀을 선포하고 그리스도의 교회를 양육하여 사람들을 그리스도께 인도하고 다른 한편으로는 자신의 영적인 성장을 이루어 나가야 한다. 즉, 영적지도자는 하나님의 은혜와 말씀의 지식 안에서 성장하며 교회 또한 그와
|
|
|
제자들에게 버림받을 때도 포기하지 않으셨다. 커다란 못이 혈관에서 터져 나와 십자가 밑의 흙먼지를 적셨을 때도 그분은 포기하지 않으셨다. 달려갈 길을 다 마치고, 사역이 완전히 끝나자, 그제야 예수님은 마지막 말을 남기셨다. “다 이
|
|
|
주되심과 구주되심
(4)구원과 신구약의 문제
2. 구원에 이르는 믿음의 점검
(1)순종으로 표현되는 믿음
(2)인내로 역사하는 믿음
(3)회개의 삶으로 인도하는 믿음
(4)사랑으로 역사하는 믿음
Ⅴ.결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
