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목회신학’에서는 나 자신의 목회의 올바른 길을 신학적으로 잘 제시해 주고있기에 미래 목회에 많은 준비를 할 수 있는 기회를 제공해주고 있다.
한국교회는 '성장 지향적' 인 관점에서 교회의 부흥과 발전을 추구해왔다. "꿩 잡는 게 매라"
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교회에서의 훈련은 그것이 어떤 것이라 할지라도 참여자들을 변화시킨다는 점이다.
지금까지 본 논문은 치유목회와 영성이라는 타이틀을 통해 한국교회에 올바른 치유목회가 정착되길 원하는 마음에서 쓰여졌다. 목회자는 자신과 신자들이
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기독교의 엘리트 문화와 대중문화
12. 노블리스 오블리제
13. 기독교와 율법폐기론
14. 기독교와 한국 문화의 성숙
15. 생명과학과 기독교적 가치
16. 성경이 말하는 생명
17. 21세기와 기독교
18. 양심적 병역 거부
19. 목회자 윤리와 한국교회
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교회를 만나고 있느냐에 두어야 한다. 어느사람의 신앙의 문제를 이야기할 때 신앙의 사람이 옆에 있어야 한다. 교회와 신앙과의 관계에 대하여 이야기 하였다.
강의 980401
양서 소개: Models of the churches. Avery Dulles
새시대 새목회. - Donald. Messer
C
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한국 이슬람의 성장 요소
ⅲ. 이슬람화 되어가는 한국
Ⅱ. 한국의 이슬람화 요인ː 요인분석
ⅰ. 이슬람에서 바라본 한국
ⅱ. 한국에 대한 이슬람의 선교 전략
Ⅲ. 한국의 이슬람화에 대한 한국교회 대응ː대응방법
ⅰ
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한국의 성령운동은 기독교 전래 이전의 무속 종교와 불교, 유교가 혼합된 한국 고유의 종교적 관습을 어떻게 기독교에 융합시켰는가? 모델로 여의도 순복음 교회를 들 수 있다. 여의도 순복음 교회가 세계적인 교회로 성장한 주된 이유가 바
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기독교 영성에 대하여 연구하고 각자의 영성을 계발하며 지금까지의 영성은 어떤 영성이었는지 돌아보고 이 자료를 참고하여 하나님의 일꾼으로서 필수 불가결한 영성의 계발에 조금이나마 도움을 얻어 영적 성장을 이뤘으면 한다.
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목회후보생을 지적으로 훈련시키는 장이 아니라 전인적 한 인격체로서 성장하도록 준비시키는 장이 되어야 하는 측면에서 본다면 지나친 경쟁 주위와 성과주의 충분한 휴식과 휴가 없이 과중한 업무와 희생만을 강요하는 한국교회의 목회스
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교회 증가율(1993년 한국종교사회연구소 통계)
1950년 3,114개
1960년 5,011개
1970년 12,866개
1980년 21,243개
1990년 35,819개
* 1960년-1990년 30년 동안 약 7배 이상 증가
1960-19800년 유례없는 양적성장을 한 시기이다. 6.25 전쟁 이후 한국기독교의 양적 성장세
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목회와 신학 5월호, (서울:도서출판 두란노, 1998)
은준관, "교육신학", (서울:대한기독교서회, 1976)
이성희, "미래사회 미래교회", (서울: 대한기독교서회, 1996)
홍성태엮음, "사이버공간, 사이버문화", (서울:문화과학사, 1996)
Croteau, David, "미디어
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