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문학적 가치가 높은 경험담이 얼마든지 있으며, 노래판에서의 민요와 가요의 관계도 좋은 연구대상이 될 수 있다.)
5. 각종 주의사항들
① 복장을 단정히 하고 몸가짐을 바르게 해야 한다. 짙은 화장이나 요란한 머리모양, 화려한 복장을 가급
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구비전승물로서 문자에 의한 기록문학의 장르뿐만 아니라 다른 구비전승물의 장르와도 관련성을 가지고 있다.
①무당이 굿에서 수호신의 유래를 동작이나 노래로 또는 말로 풀이하는 내용의 신화[서사무가]가 건국신화의 모체 노릇을 했을
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삶의 내용이다. 그러므로 민요는 창자 자신들의 삶과 분리되지 않는다. 창자들의 생활과 직접적으로 맞물려 있다는 것이다. 따라서 민요는 민중들의 생활에 필요한 바를 충족시킬 수 있는 기능을 지니고 있게 마련이다. 민요는 민중의 문학
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구비조건에 해당하므로 신앙자로서 효의 이행은 절대적이다. 그러므로 불교를 신앙하는 심청은 효를 위한 죽음으로 부친에 대한 기원이 이루어질 것을 확신하며 죽음을 결정한다. 불교적 관점에서도 심청의 효는 살신성효에 해당한다.
셋째,
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문학의 무한한 영감을 제공해왔다. 그림, 조각, 문학 작품 등 많은 예술 작품이 신화에서 출발점을 찾았다. 종교와 신앙 체계 또한 신화와 밀접하게 연결된다. 신화는 초월적인 존재와의 관계를 설명하며, 인간의 믿음과 관습을 형성하는 기반
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문학 갈래 중에서 가장 풍부한 상상력이 용해되어 있다. 신화도 하나의 이야기라는 점에서 문학작품이다. 비록 신의 말이라 하더라도 그것이 전해지는 방식이 서사체계를 갖추고 있지 않으면 그것은 신화가 아니다. 신화는 그 신화를 향유하
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문학에서 널리 발견되나 가면극에서 가장 신랄하게 드러난다. 위의 책 pp. 180~181
그러나 이러한 문제를 드러내어 풍자하며 질서를 파괴하고 갈등을 조장하는 데 탈놀음의 본질이 있는 것은 아니다. 오히려 탈놀음은 현실의 문제를 객관적으로
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문학적 갈래 가운데 서정적 경향을 띤 무가를 말함
3) 서사무가: 신의 일생과 내력을 밝혀주는 것으로 무당이 굿에서 노래로 부른다.
4) 희곡무가: 무가 가운데 극적 성격을 가진 것들을 말한다.
5. 무가의 전승원리와 구연방식
1) 무가의 전승원
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국 운남지방 여러 민족이 우리보다 앞섰다. 그러나 무가와 민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사를 대폭 쇄신한 성과는 우리나라에서 가장 두드러지게 나타났다.
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문학의 원초 형태가 아니다. 신화는 선언적 의미가 있으며, 계시에 의하여 진리가 된다. 그렇게 계시되고, 선언되고, 말해졌으니까 그런 것이 된다. 이러한 신화를 통하여 우리는 신화를 만든, 혹은 신화 시대에 산 고대인의 행동 모범, 모델,
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