|
패도를 배격하고는, 고금(古今)의 여러 왕들의 치란(治亂)이 자취를 들어 말하고 있다. 이렇게 볼 때, 이 작품은 이상의 유교관(儒敎觀), 불교관(佛敎觀), 정치관(政治觀) 등으로, 작자는 전등신화(剪燈新話)의 그늘에서 벗어나 자신의 사상을
|
|
|
만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
2. 「이생규장전(李生窺墻傳)」
3. 「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
4. 「남염부주지(南炎浮洲志)」
5. 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
6. 『금오
|
|
|
작품해석을 중심으로-, 경남대 국문과, 1984 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 金時習의 생애
1. 수학기 (1세 ~ 20세)
2. 방랑 은둔기(21세 ~ 36세)
3. 좌절기 (37세 ~ 48세)
4. 환속기(49세 ~ 59세)
Ⅲ. 金鰲神話의 분석
1. <萬福寺樗蒲記>와 <李生窺墻傳>의 분석
|
|
|
작품별 분석 및 전개방식
2.2.1. <만복사저포기(萬福寺樗蒲記)>
2.2.2. <이생규장전(李生窺墻傳)>
2.2.3. <취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)>
2.2.4. <남염부주지(南炎浮洲志)>
2.2.5. <용궁부연록(龍宮赴宴錄)>
3. 結論
3-1. 《金鰲新話》의 의의
參考
|
|
|
작품분석
Ⅷ. 김시습 금오신화와 이생규장전
1. 이생과 최녀
2. 이생 학교 가는 길
3. 이별
Ⅸ. 김시습 금오신화와 만복사저포기
Ⅹ. 김시습 금오신화와 최유부벽정기
?. 김시습 금오신화와 남염부주지
?. 김시습 금오신화와 용궁부
|
|
|
3
1)작자 3
2)사상과문학 3~6
2.본문 6~8
3.작품분석 8
1)등장인물의 성격 8
2)이생규장전과 만복사저포기 비교 9
3)구성과 시점 9
4) 금오신화의 문학사적 의의 9~10
4.작품감상 10
5. 김시습의 문학관 10
6.참고문헌11
|
|
|
소설『금오신화』
1) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2) 이생규장전(李生窺墻傳)
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지(南炎浮州志)
5) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
2. 시
1) 불여귀
2) 등성거산
3) 탄식
Ⅳ. 매월당 김시습의 문학적 평가
참고문헌
|
|
|
작품의 독창성을 부여하고 나름의 의의와 자부심을 두고 대대로 읽혀지는 고전으로 남게되었을 것이라는 추측을 해보았다.
REPORT
萬福寺樗蒲記 VS
騰穆醉遊聚景園記
―전등설화「등목취유취경운기」와 금오신화「만복사저포기」비교분석
|
|
|
만복사저포기」의 결말에 대한 견해와 그에 따른 작가의 세계관과 종교관에 대한 의견은 매우 다양하다. 하지만 「금오신화」 작품 중 「만복사저포기」는 특히 불교적인 색채를 많이 띠며 애정소설적인 요소가 매우 강하고 전기적인 모티
|
|
|
사상
Ⅳ. 금오신화의 사상적 배경
Ⅴ. 금오신화의 개별적 작품 개관
1) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2) 이생규장전(李生窺墻傳)
3) 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)
4) 남염부주지(南炎浮洲志)
5) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
|
|
메뉴펼치기
