|
스미스 경제이론을 다시 한 번 생각하게 해준다. 수 많은 이익집단의 요구가 사회를 혼란스럽게 하는 근본적인 이유도 여기서 찾을 수 있다. 즉, 국가는 ’국부론‘논리대로 대인 이기심을 최대한 구현할 수 있는 정책을 취했던 것이다. 이 책
|
|
|
도덕적인 실패를 가져왔다는 비판을 받게 되었다. 또 다른 구빈법 시행에 관한 비판은 아담 스미스의 국부론에 나타난 자유방임적 경제 이론에서 나왔다. 공적인 빈민구호사업을 줄여갈 것을 강조하였다. 구빈법에 대한 또 다른 비판은 멜더
|
|
|
제러미 벤담 < 도덕과 입법의 원리들 >
제 12 장 애덤 스미스 < 국부론 >
제 13 장 장 자크 루소 < 사회계약론 >
제 15 장 토머스 홉스 < 리바이어던 >
책을 읽고...
과거를 돌아보며
자본론
프랑스 실증주의 창시자인 콩트
맬더스의 인구론
|
|
|
도덕 감정론』과 『국부론』의 양립 가능성을 둘러싼 난제, 즉 그 유명한 애덤 스미스의 문제에 대한 해법이 어쩌면 여기에 있을지도 모른다. 애덤 스미스는 경제적 행위의 비경제적 원천을 강조해 왔는데, 그 결과 그는 인간성의 또 다른 중
|
|
|
때문이다. 계몽사상을 이어 받아 \'도덕 감정론\' 이란 책을 쓴 철학자 애덤 스미스 (Adam Smith)는 1776년 시간을 보내기 위해 \'국부론(國富論)\' 이란 책을 쓰기 시작했다. \'제(諸)국민의 부(富)의 성질 및 원인에 관한 연구 「An Inquiry into the Nature a
|
|
|
이론
2. 고전학파의 주요 학자들
1) 스미스(A. Smith)
2) 말사스(T. R. Malthus)
3) 리카도(D. R. Ricardo)
4) 쎄이(J. B.. say)
3. 고전학파의 이론체계
Ⅲ. 고전학파 학자의 구체적 사상
1. 스미스의 사회경제사상
2. 리카도의 경제사상
3. 맬서스의 경제
|
|
|
스미스에 따르면, 시장의 범위(잠재적으로 다룰 수 있는 소비자의 수)는 근로자 전문화가 구현될 만큼 충분히 커야 한다. 저자가 지적했듯이 국부론, 해상 통신 경로의 개발은 산업이 더 많은 소비자를 다룰 수 있게 해주기 때문에 노동 분업
|
|
|
도덕철학으로서 개인주의와 합리주의를 사상적 기조로 하여 공리 또는 최대다수의 행복 원리를 도덕의 기초로 삼는다. 공리주의는 당시 영국사회 개혁의 이론적 기초가 되었고, 고전경제학의 자유주의적 경제학을 뒷받침하기도 하였다. 그
|
|
|
이론이 과학적으로 타당하기 때문이 아니라 그의 문제해결책이 기존의 경제체제와 사회구조를 변화시키지 않으며, 당시 부르조아지들의 부의 축척을 정당화 할 뿐만 아니라 빈민이 불행을 설멸하는 논리가 부르조아지들의 성공을 설명하는
|
|
|
이론을 확립하려고 하였다. 이러한 것을 볼 때 역사학파의 시도 역시 그 시대에는 주류 경제학 쪽으로 분리 되어 있었을 것이다. 하지만 지금 역사학파의 모순점 즉 역사학파의 연구가 방법론적으로 보편화(이론적)와 개별화(역사적)라는 본
|
|
메뉴펼치기
