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회를 갖게 해주었다. 그 첫 단계로 브래들리 부인 맷툰 부인 죤스 부인 등 미국 선교사의 부인을 왕궁의 교사로 초빙하여 왕비를 비롯한 궁녀와 후궁, 그리고 왕실내의 여성들에게 영어와 신학문을 가르치게 했으나 이 교육은 약 4개월간 지속
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근대사와 사회변동』,문학과지성사
신인섭·서범석(1998),『한국광고사』, 나남출판
이강필(1999), 「20세기 한국의 풍물 풍속사」, 『뉴스플러스』 176호
이정민(1997),「일제 무단정치시대의 신문광고에 관한 연구-매일신보를 중심으로」, 한국
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근대사(근현대사)의 제주 4 3사건(제주 4 3항쟁) 배경
1947년에 들어서면서 미 군정은 철도노조파업, 정판사사건, 대구의 10월폭동 등의 영향으로 남한에서의 좌파세력 단속을 강화하였다. 이런 시기에 남로당 중앙당에서는 3.1절 기념대회를 대
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사회사의 과감한 행보들은 지성사를 위협 하기도 하였다.
②. 관념의 사회사: 게이와 단턴
위의 내용과 같은 사회사의 거센 공격과 팽창 앞에 지성사가 생존할 묘수는 없을까?
막다른 골목에 1.머리말: 너희가 사상사를 아느냐
2. “ 초
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근대학교의 민족교육 운동에 관한 연구>, 한남대교육대학원 석사학위 논문, 1994
김연희, <대한제국기의 전기사업>, ≪한국과학사학회지≫, 1997
신용하, <우리나라 최초의 근대학교. 한국근대사와 사회변동>, 문학과 지성,1986
김민환,
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회
ⅳ. 우남숙(2008), 사회진화론과 한국 근대민족주의 :박은식을 중심으로, 한국동양정치사상사학회
ⅴ. 장재천(2010), 박은식의 민족자강 교육의식, 용인대학교
ⅵ. 최순영(2010), 백암 박은식의 근대사 인식과 역사교육론, 계명대학교 Ⅰ. 서
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사회적 담론들이 당대인들의 만주 인식을 어떻게 반영하고 있는지 규명하고자 노력하였다. 그 결과 각각의 시기별로 만주에 대한 담론과 인식은 차이가 있었지만, 큰 틀에서 볼 때 근대 한국인의 만주 인식에는 모두 당대의 시대적 요구가 사
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근대성의 문제」,『창작과 비평사』, 1993년 겨울.
패리 엔더슨,「근대성과 혁명」, 김영희,유재덕 譯, 『창작과 비평』, 1993년 여름.
고 은, 「문학이 이끄는 사회와 역사」, 『창작과 비평』, 1995년 여름. I. 들 어 가 면 서 . . .
1. 연구의 목
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사회에서 여전히 중요한 가치인 자주성과 민주주의는 이러한 역사적 경험을 바탕으로 형성된 것이며, 앞으로도 한국인의 정체성과 국가 발전에 중요한 기여를 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
한국근현대사학회, (2014). 한국근대사강의, 한울아카데
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사회적으로는 봉건적 신분질서를 해체하고 근대적 평등사회를 실현하고자 하였다.
참고문헌
○ 김현묵, 물구나무 서서보는 한국역사, 녹진글방, 1993
○ 강만길, 고쳐쓴 한국 근대사, 서울 : 창작과 비평사, 1991
○ 신복룡, 동학사상과 갑오농민
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