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회, 1993.
신용하,<甲午農民戰爭 시기의 農民執綱所의 設置>《韓國學報》11.
《동학과 갑오농민전쟁 연구》,일조각,1993.
김은정외,《동학농민혁명 100년》, 나남출판, 1995.
한국역사연구회,《1894년 농민전쟁연구12》, 역사비평사,1991,1992.
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근대사를 살펴보면, 일제시대와 그 이후 미군정체제 하에서는 교육을 통한 사회화를 구현하려고 했었던 것이다. 교육을 경제·정치·종교의 도구로 보고 각 부분의 가치 실현을 위한 도구로 활용하였다. 이 시기의 전인적인 성향으로서의 교
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시기~당나라
8. 삼국시대
9. 남북조시대
10. 수(隨)
11. 당(唐)
IV. 근대사(10c~19c)
12. 송(宋)
13. 원(元)
14. 명(明)
15. 청(淸)
V. 근 현대사(아편전쟁~신해혁명)
VI. 현대사
16. 20c 초반
17. 만주국 시대
18. 중화인민
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사회성 발달에 미치는 효과 : 비석치기, 윷놀이, 고누놀이를 중심으로, 한국아동교육학회, 2003
오쿠나리 다쓰 저, 김창원 역, 놀이도감, 진선BOOKS, 2010
장장식 외 1명 / 한·몽 \'고누\'놀이 비교 연, 비교민속학회, 2002
현희선 / 윷놀이와 고누놀이
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2. 중세사
2.1.2.1. 왜구
3. 근세사
3.1.3.1. 임진왜란
3.1.3.1. 왜관
4. 근대사
2.1.4.1. 명치유신 전후부터 1910년까지
2.1.4.2. 1910년부터 1945년까지 - 일제강점기
제2편 공민교과서
2.2.1. 독도
제3부 역사왜곡 바로잡기
참고자료
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1. 서양사 시대구분의 기준
2. 한국사 시대구분의 기준
Ⅲ. 시대구분의 전개
1. 시대구분의 전개 과정
2. 전근대사의 시대구분
3. 근현대사의 시대구분
Ⅳ. 시대구분의 경향과 전망
Ⅴ. 시대구분의 과제
Ⅵ. 결론
참고문헌
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시기의 조선 근대사에 대한 성찰을 통해 당대 인텔리들이 놓인 운명의 역사적 근원을 추적한다. 즉, 이 작품에서는 룸펜 지식인의 자기풍자와 함께 부르주아 계급에 대한 풍자적 폭로가 함축되어 있다.
그리고 「논 이야기」에서 민중의 현
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시기의 각종 민란이나 영학당·활빈당 등의 활동에 계속 이어져 반외세·반봉건 민중운동으로 발전해갔다.
***참고자료***
한국사11/ 1994/한길사
국사下/ 국사편찬위원회/1996/교육부
고쳐 쓴 한국근대사/ 강만길//1994/창작과 비평사
한국역사연구
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근대사에서 가장 암울하고 억압의 시기에 예술을 통해 위로한 점은 여전히 유효하다. 하지만 야나기가 정말로 조선의 독립을 원했을 지의 여부와 일제 치하라는 컨텍스트가 없었다면 그러한 평가가 나올 수 있었을지, 또한 독립된 조선을 어
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사회의식을 보이는 현실 비판적 목소리가 높아졌다. 그러나 4.19의 실패와 여전히 계속되는 정치적 폭력에 회의를 느낀 그는 전과 같은 직설적 비판을 하지 않는다. 그러나 <어느날 古宮을 나오면서>를 통해 그 후에도 그가 정치에 대한 비
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