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아마도 믿음과 개인의 구원을 강조하는 보수적인 기독교계의 신앙관 탓일 수 있다. 그리고 신도들조차 교회에 와서 ‘환경’얘기 들으려고 하지 않을 수도 있다. 교회에 다니는 아이들은 학교에서 ‘환경’에 관한 여러 교육을 받는다. 그러
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신앙에 나타난 평화사상”, 「기독교사상」, 서울: 대한기독교서회, 1986.
민영진, “구약에서 본 샬롬”, 「기독교사상」, 서울: 대한기독교서회, 1979.
엄현섭, “구약성서에 나타난 평화 연구”, 「신학과 신앙 제12집」, 서울: 컨콜디아사, 200
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아니고, 종말론적 성격을 지닌다. 지금은 그 선택이 일어나고 있는 과정 속에 있다: 역사의 마지막에 가서야 선택된 자와 버림받은 자가 구별될 것이다.
(8) 예수 그리스도는 영원 전에 일어난 하나님의 자기규정(Selbstbestimmung Gottes)이다: 하나
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3. 무속 신앙
4. 무교와 불교의 만남-삼국~통일신라
5. 무교? 불교? 도교 (도참신앙)? 유학의 만남-라말 여초
6. 무교? 불교? 유교의 만남- 여말 선초
7. 나가며
한국 종교와 기독교의 만남-교회안의 신비적 무속신앙 영향
**참고 문헌**
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아 정교회의 역사
A. 정교회의 역사적 배경
B. 러시아의 정교회사
Ⅲ. 러시아 정교회의 신학과 교리
A. 세계 교회 공의회와 정교회 신학의 기초
B. 정교회의 신학과 교리연구
1. 성서와 전통
2. 교회관
3. 구원관
4. 7성사
5. 성화상, 마리아, 성인,
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신앙 그 기원과 계승자들』, 서울: 생명의 말씀사, 2001.
8. 제임스 패커, 박영호 역, 『청교도 사상』, 서울: CLC, 2001. Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 조나단 에드워즈의 신앙부흥 사상 배경
Ⅲ. 조나단 웨드워즈의 부흥신학 관
Ⅳ. 조나단 에드워즈의
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기독교문서선교회, 2003.
존 데이 저. 노희원 역. 『시편개론』. 서울: 은성출판사, 1996.
존 브라이트 저. 박문재 역. 『이스라엘 역사』. 서울: 크리스챤다이제스트, 1993.
차준희. 『시편 신앙과의 만남』. 서울: 대한기독교서회, 2004.
클라우스 베
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구원론은 바울 신학의 중심일 뿐만 아니라, 기독교 복음의 핵심이라고 모든 신학자들이 생각하고 있다. 특히 종교개혁의 전통 위에 서 있는 개신교회들은 의인론을 교회의 존망이 걸려있는 ‘신앙조항’으로 여기고 있다. 종교개혁시대의 여
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구원론
1. 원래의 인간(창1:27-28)
2. 인간의 문제(창3:1-20) - 아담과 하와가 몰랐던 사실
3. 해결책
4. 가인의 예배를 받으시지 않은 이유
5. 아벨의 예배를 받으신 이유
6. 결론
Ⅳ. 구원론의 정의
Ⅴ. 구원론의 중요성
Ⅵ. 구원론과 모세
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신앙에 대하여 진지해질 필요가 있다. 얼마전에 Kingdom of Heaven이라는 영화를 보면서 칼로 정복해 보려고 저렇게 노력해도 하나님의 나라는 회복이 되지 않는구나! 라는 생각을 했다. 터툴리안은 기독교는 칼을 들이댐으로써 전파된 것이 아니
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