|
교육은 바로 현대적인 의미의 전인교육이기도 했다. 물론 인간성의 회복이라는 보편적인 의미로 이것을 이해할 수도 있지만, 구체적으로 참된 전인교육이란 인간의 내면세계에 본유적으로 내재하고 있는 세가지 씨앗(seeds)- 인간자신을 위한
|
|
|
교육의 역할> 도승연, 한민족문화연구, 2016
<평생교육의 이해> 홍기형,이화정,변종임, 교육과학사, 2001
<기독교+평생교육> 박경호, 기독교문서선교회, 2006
<성인 여성 학습자의 영어 평생교육 요구 조사> 강성환, 중앙대학교 교육
|
|
|
교사 양성문제와 처우개선이 요망한다. 유아들에게 바람직한 교육을 수행하기 위해서는 교육 과정을 구성하고, 적절한 교수방법을 선택하며, 최신의 교육 자료와 효율적인 교육환경을 준비하는 결정적인 역할을 교사가 수행하여야 한다. 그
|
|
|
교육은 아무런 가치가 없는 것이 될 뿐이다.
우리가 하나님을 믿고 또한 그 하나님의 말씀을 전하고 가르치는 기독교교육자라면, 여성들을 가치 없게 보아서도 안 되며, 우상처럼 받들어도 안 될 것이다. 다만, 우리는 주님이 “네 이웃을 네
|
|
|
교육부. 1980.
문만식. 「교회개척 시대는 지나갔는가」. 서울: 쿰란출판사. 2001.
민장배.「교회개척학」. 대전: 세화출판사. 2009.
박대선. 「구약성서개론」. 서울: 대한기독교서회. 1977.
전호진. 「선교학」. 서울: 개혁주의 신행협회. 1985.
김용
|
|
|
기독교 학교와 일반 학교의 비교
기독교 학교에서는 가치관의 혼란이 없이 일관되게 기독교 교육을 받을 수 있다. 그런데 교회나 가정에서 하는 교육은 학교에서 하는 교육을 대치할 수 없다. 그렇기에 기독교 학교에서 세상에 대해서도 폭
|
|
|
교육의 현실과 미래
(세계속에서의 신학에 대한 요청)
1. 제1세계 신학 교육의 중요성
2. 제1세계 신학 교육의 현실과 미래
Ⅱ.탈모더니즘 시대 속에서의 요청되는
미래의 신학 교육
1. 탈모더니즘
1) 포스트모던에 대
|
|
|
기독교)의 개조
Ⅵ. 그리스도교(기독교)와 아시아신학
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 마틴 루터의 교회의 바벨론포로
Ⅷ. 그리스도교(기독교) 관련 유적
1. 체코(후쓰의 기념 동상)
2. 체코 프라하로 가는 철도
3. 루터 생가의 루터 흉상
4.
|
|
|
기독교계 사회복지 참여 현황 및 활성화 방안,\" 사회복지, 한국사회복지협의회, 1998：56-58.
김창섭, \"사회복지를 위한 한국교회 자원동원 방안,\" 기독교사회복지, 1998：74-75.
대한기독교서회, 그리스도교대사전, 1983：935.
문화관광부, 한국의
|
|
|
기독교의 역사 한켠에서 주목받지 못했던 인도의 기독교사, 그리고 이미 우리보다도 앞선 그들의 기독교사는 우리를 좀 더 겸허함과 겸손의 마음으로 이끈다.
<참고자료>
1. 논문
이장식, 『印度 聖도마스 교회 傳來史 硏究』
2. 단행본
|
|
메뉴펼치기
