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중심적 사상"이다. 이처럼 본회퍼에게서 ‘기독론’은 본회퍼 신학의 기본사상이며 그 근간을 이루고 있다. 즉 본회퍼의 모든 사상은 그리스도와 연관되어 있으며, 그의 생애와 관련하여서도 그리스도와 연관되어 고찰되어야 한다.
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기독론의 표현으로, 세계역사 속에 자리 잡은 기관인 교회를 세우려는 시도로 사도행전을 보는 신학적인 평가에서 멀어지는 변화를 보이고 있다. 새로운 연구는 사도행전이 복음의 독특한 표현임을 강조한다. 사도들의 행적을 표면적으로 보
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주제로 돌아간 것이다.
이와 같은 정황으로 보아 빌립보서는 하나의 단일한 문서이다. I. 서 론
II. 주 해
1. 빌립보서의 이해
1) 저자
2) 빌립보서의 편집여부
3) 저술장소와 시기
4) 저작목적
2. 역사적 상황
3. 본문
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방법론
Ⅵ. 예수그리스도(예수님)의 가르침
1. 쉽게 가르치셨다
2. 재미있게 가르치셨다
3. 정곡을 찌르는 가르침이셨다
4. 사랑으로 가르치셨다
Ⅶ. 예수그리스도(예수님)의 자기칭호
1. 간접기독론
1) 어법
2) 예수께서 용서해 주는 권
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신학은 사도들의 선포의 전통에 확고하게 근거한다. 기독론과 예수의 제사장직과 그의 속죄 희생에 관하여 그가 말한 모든 것은 자신이 받은 전통에 확고하게 근거한다. 들어가는 말
믿음의 주요 또한 온전케 하는 이이신 예수
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십자가를 짊어짐
(3) 장래의 삶에 대한 명상
6. 성화의 수단
(1) 교회의 도구적 역할
(2) 기도
7. 성화와 다른 교리들과의 관계
(1) 칭의와 성화
(2) 예정, 선택, 소명과 성화
(3) 중생, 회개, 회심과 성화
(4) 신앙과 성화
(5) 견인과 성화
8.
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6. 범신론 /
7. 동양사상과 종교학의 발달 /
제 7 장 종교다원주의 신학 및 근본 신조 /
1. 만인구원론 /
2. 기독론 /
3. 혼합주의 성령론 /
4. 근본신조 /
제 8 장 종교다원주의에 대한 비판 /
결론 /
참고문헌 /
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십자가 신학의 핵심은 “십자가에 달린 자”가 곧 “영광의 주”였다는 사실을 명시하는 것이다. 현재 종교다원주의자들이 추구하는 신 중심적 사고의 틀을 기독론적 중심으로 돌려오는 것이 필요한 것이다. 김지철, “바울의 십자가신학과
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기독론에서, 삶의 문제는 성령론에서, 공동체문제는 교회론에서, 사회문제는 기독교 윤리학에서, 그리고 역사문제는 종말론에서 다룬다.
이때까지 이러한 방법으로 교의학을 쓴 예가 없다. 고전적인 방법은 사도신조의 순서에 따라(칼빈, 바
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주제넘게 말을 하거나 혹은 전혀 침묵을 지키는 것이나 모두 다 잘못됐다고 하며 이스라엘 백성과 믿는 개인들과 관련시켜 예정교리를 정의한다. 예정론의 성경적 근거들 칼빈은 선택을 공로에 대한 예지와 구별하여 하나님의 주권적 목적에
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