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문학 3―403
9.10.1. 불교한시의 맥락 3―403
9.10.2. 불교가사의 기능 확대 3―411
9.10.3. 도교문학의 가능성 3―418
9.10.4. 천주교문학의 출현 3―423
9.11. 한문과 국문, 기록과 표현 3―431
9.11.1. 이해의 시각 3―431
9.11.2. 대외 관계의 경험 보고 3―433
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기록하고 전국 1위의 실적을 차지하는 성공적인 결과를 얻었다.
을 했다. 전은경, 「근대 계몽기 한·일 번역문학과 근대 독자층 비교 연구」, 『語文學』, Vol.117, 한국어문학회, 2012, 236쪽
오자키 고요의 미완성 대작으로 꼽히는 작품 1903년 1
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문학의 연행론, 그 문학적 생산과 수용의 역동성, 한국구비문학회
홍성민(2012) : 취향의 정치학, 현암사 Ⅰ. 생산과 구비문학
Ⅱ. 생산과 생물학
1. 영양소
2. 수분
3. 온도
4. pH와 산도(Acidity)
5. 산화환원전위
Ⅲ. 생산과 경제학
Ⅳ.
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기록된 서사문학이라는 점에서 고전 설화나 서사무가와 구별된다. 고소설은 김시습의 금오신화에서 시작되었다. 고소설의 형태상의 특성은 단순구성을 바탕으로 하여 독자들의 흥미를 더하기 위해 복합구성의 형태를 가미한 절충적인 형태
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문학이고, (나)는 기록 문학이다.
② (가)는 사실성을 지니고, (나)는 허구성을 지닌다.
③ (가)는 역사성이 중시되고, (나)는 인간을 주체로 한다.
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④(가)는 신격을 주체로 하고, (나)는 인간을 주체로 한다.
⑤ (가)는 신성과 위엄을 중시하고,
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문학이고, (나)는 기록 문학이다.
② (가)는 사실성을 지니고, (나)는 허구성을 지닌다.
③ (가)는 역사성이 중시되고, (나)는 인간을 주체로 한다.
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④(가)는 신격을 주체로 하고, (나)는 인간을 주체로 한다.
⑤ (가)는 신성과 위엄을 중시하고,
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록
열하일기
박지원
정조4년
(1780)
연경의 풍속, 경제, 병사, 천문, 문학 등을 기록. 연행 문학의 백미. 기행문
목민심서
정약용
순조
지방 수령들의 행정의 귀감이 되는 책. 평론집
시사(詩社)의 결성
거주지를 중심으로 문학적 취미가 같은 사
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문학들을 재화하였는데 아스뷔욘센은 은 스칸디나비아 민담들을 집대성하였다.
2) 우리나라 전승문학의 재화
우리나라의 전승문학이 문자로 기록되기는 1924년 조선총독부 간행의 ‘ 조선동화집’ 아니면 1926년 심선린의 ‘조선동화대집성
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록」과 「소재야회록」등이 있다.「대관재몽유록」에서는 평소에 이루지 못한 꿈을 실현하는 것으로 상상을 하면서 문학에 관한 자기 소견을 마음껏 펴보았다.
8. 설화문학
- 조선 전기에 기록된 설화라면 고려의 멸망과 조선의 창업에 관한
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성서적인 묵시를 다시 소명한다. 1. 구약 묵시기록의 원래적인 의미와 신학적 중요성
2. 그 당시의 실재에 대한 묵시문서의 적용
3. 묵시적 텍스트의 충실한 해석을 위한 길잡이
4. 제의 무너짐과 변호를 위한 외침(사 66)
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