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문학
9.10.1. 불교한시의 맥락
9.10.2. 불교가사의 기능 확대
9.10.3. 도교문학의 가능성
9.10.4. 천주교문학의 출현
9.11. 한문과 국문, 기록과 표현
9.11.1. 이해의 시각
9.11.2. 대외 관계의 경험 보고
9.11.3. 국내 문제의 증언 술회
9.11.4. 기
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문학사상의 의의
1) 작자가 의식적으로 창작했다(기이한 얘기들을 그대로 기록한 것이 아니라); 예술적인 창작이 자각됨. 가장 큰 성취
2) 고도의 사상성; 인생관, 정치적 입장, 사회적 견해. 그 시대의 사회상, 민중의 생활 표현.
3) 중국문학사
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기록, 애국시 논평, 현실비판 의식 적극.
- 梁啓超(1873-1923) : 《飮氷室詩話》174조목의 어록적인 시화. 黃遵憲을 詩史로 칭송. 厚古薄今의 의식에 반발. 詩界革命 주장. 신의경, 신이상 같은 진화론적인 근대사상과 문학이론 제시.
- 陳衍(1856-1937
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문학
2. 희극(戲劇)
2.1. 어우양위치엔(歐陽予倩)
2.2, 티엔한(田漢)
2.3 홍선(洪深)
2.4 샤옌
2.5 챠오위(曹禺)
2.6. 리졘우(李健吾)
3.시
3.1 예술파
3.2현실파
4.문학비평
4.1 주작인(周作人)
4.2 이건오(李健吾,1906~ )
4.3 주
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세계이다. I. 들어가면서
Ⅱ.
1 환상문학 또는 환상성의 정의현황
2 문학외적인 연구경향
3 문학내적인 연구경향
4 환상문학의 기능성
Ⅲ. 민속적 설화속의 환상성
Ⅳ. 문학 작품으로 보는 환상 (5작품 작가와 작품 평가)
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써서 對象을 정의하는 言語表現法
어떤 사물(행위·사건·사물)에 대하여 바로 말하지 않고 빗대어(은유:metaphor) 말하여 그 사물의 1. 민속문화의 정의
2. 구비문학의 특징
3. 민속문학의 범위
4. 구비문학연구의 諸 觀點
5. 說話
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문학교육의 이론적 배경
1. 반응중심 문학교육의 발생 배경
2. 독자반응 이론
3. 반응의 개념과 특성
Ⅲ. 반응중심 문학교육에서 토의학습의 환경 설정
1. 반응중심 문학교육의 목표와 방향
2. 반응중심 문학교육에서 토의학
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문학의 언어가 될 수 없다고 생각되었던 말까지 이 시기의 가사에 등장하게 된다. 이러한 현상은 경건한 태도로 사물을 바라보고 형상화하던 데서 희작적인 태도로 바라보고 표현하는 풍자적이고 희화적인 작품으로 변모하는 경향까지도 초
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문학적 사유를 나누고 공유함으로써 바람직한 작품 해석과 감상 방식에 대해 자연스럽게 배울 수 있는 교육적 기회를 제공할 수 있다. 대화 중심 교수 학습방법의 위와 같은 점이 「엄마걱정」의 교수 학습 방법에 적절할 것으로 생각하여 이
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문학적 배경
작가 다자이 오사무의 본명은 쓰시마 슈지. 우선 다자이의 생가와 다자이 문학 성립과의 관련성을 생각할 수 있다. 쓰시마 집안은 원래 대대로 성(姓)을 갖지 않는 농민이었다. 메이지 첫해 호적 작성 무렵에, 쓰시마 집안의 기본
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