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다문화교육론, 한국방송통신대학교, 2013
김천기, 노상우, 다문화교육의 이해와 실천, 교육과학사, 2013
김태원, 결혼이주여성의 삶과 적응, 경인문화사, 2012
김민경, 결혼이민여성에 대한 문화적 민감성과 수용, 이담북스, 2012
김지영, 최훈석,
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상황에서 - 붕괴되면서 다문화 사회라는 현실을 최소한으로 인정하고 받아들인 수준이라고 할 수 있다. 그래서 대다수의 한국인들은 다문화 사회라는 현실을 실체로는 물론이고 심정적으로도 인정하지 않고 있다. 이 점 역시 한국적 다문화
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교육, 상담의 지속적인 제공이 이뤄져야 한다\" 고 생각한다.
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참고문헌< 다문화교육론: 방통교재 >
참고 글 <다문화주의 글_ 김중순(고려사이버대 총장)>
<신문자료>
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교육이 다문화교육에 국한되지 않고 다문화인성교육에 국한된다는 점을 간과해서는 안 된다. 유아인성교육에서는 한국의 현 상황과 현대 사회의 특성을 반영하기 위한 충분한 논의가 필요하다. 한국인의 가치를 바탕으로 이론적이고 실용적
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다문화교육과 비판적 다문화 교육 간의 조화를 이루어 접근할 수 있도록 해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 전인옥ㆍ이경옥(2020), 유아교육개론, 한국방송통신대학교 출판문화원
2. 곽초롱(2020), 유아 다문화 교육 연구 동향과 과제, 경인교육대
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론
다문화 정책 중 다문화 지원을 위한 교육정책(한국문화이해 교육프로그램)을 세 가지 평가기준을 통해 각각의 가능성을 분석. 평가해 보았다.
다문화사회로의 빠른 이행과 우리사회의 여러 복합적인 상황이 연관관계를 형성하고 있는 것
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4) 복지인력
2. 사회복지정책 패러다임의 방향에 대한 과제
1) 복지기반
2) 복지 수요
3) 다문화와 적극적 복지
4) 세계화
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고 문헌
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상황이다. 또한 보웬이론은 기존에 지나친 밀착관계를 보이는 한국적 특성에 입각하여 좋은 치료이론으로 제시되었는데, 가족구성원들이 물리적으로 밀착관계 있지 않아도 가족치료의 대상이 될 만한 문제가 다각도로 발생한다는 점에서 모
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다문화적 환경이 현실적으로 조성되어 학생들의 간문화적 역량의 개발에 기여해야 한다.
※ 참고문헌
·김선미·김영순 공저, 「다문화교육의 이해」, 한국문화사 : 서울, 2008
·정민승 외 3인 공저, 「다문화교육론」, 한국방송통신대학교 출
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다문화 교육의 이론적 배경에는 문화 상대주의가 자리하고 있다. 문화상대주의란 세계문화의 다양성을 인정하고 각 문화는 그 문화의 독특한 환경과 역사적사회적 상황에서 이해해야 한다는 견해이다. 사회의 환경과 맥락을 고려하여 문화
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