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단군왕검과 관련 세력들의 정치권력의 정당성을 강조하려는 노력이었다. 또한 고조선은 제의(祭儀)에서 주기적으로 단군신화를 재연하였는데, 이는 앞서 말한 정치권력에 정당성을 부여함과 동시에 국가 내부 구성원들의 결속력을 강화하는
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고조선시대의 신화와 같고 전설과 같은 이야기들을 역사의 현실로 이끌어 낼 수 있는 민족의 저력이 없는 것뿐이다. 간혹 단군영정이 우상이다 무엇이다 라고 소모성 논쟁을 보면 그들은 뿌리를 근저가 어디인가 라고 의문 하지 않을 수 없다
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위치한 고구려 동명왕의 무덤. 〈사진제공: 디지털한국학〉
▲평안남도 강서군 강서면 삼묘리에 있는 삼국시대 고구려의 벽화고분. 사진은 현무도이다. 〈사진제공: 디지털한국학〉
▲중국 지린성 지안현에 있는 고구려 시대의 석릉인 장군
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고조선부터 찾고 있고, 고구려의 개국 연대를 신라보다 높이 올려보고 있으며, 발해가 개국한 698년 이후의 역사를 남북국시대라고 일컫고 있다. 그러나 가야사에 대해서만은 실학자들의 연구 동향을 계승하지 못하고, 오히려 ‘약한 나라’,
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강역이론 연구, 동북지방사 연구, 동북민족사 연구, 고조선•고구려•발해사 연구, 중조(中朝)관계사 연구, 중국동북변경과 러시아 극동지역의 정치•경제관계사 연구, 동북변경의 사회안정 전략 연구, 조선반도의 형세 변화와 그것
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고조선건국 - BC2333 : 이 천상에서 세상으로 단군님이 고조선을 세움
고조선멸망, 한군현 설치 - BC108 : 고조선의 멸망으로 한민족의 백팔번뇌가 시작!
백제 일본에 한학 전함 - 405 : 문맹인 내 영혼을 깨우쳐주셔서 감사합니다.
나제동맹 - 433 :
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단군 조선이래 우리의 국가운영의 모든 축적된 경험이 곧 우리의 현재로 되어서, 식민지의 현실을 극복할 수 있는 바탕이 된다는 것은 당연한 것이다. 결국 과거 현재 역시 과거 속에서 인식되어야 하는 것이다. 이러한 얼이 없이 일본인 연구
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종족 등이 마냥 허무맹랑한 지어낸 이야기인 것이 아니며 현실과 역사에 굉장히 연관이 깊은 것이다. 그래서 ’단군왕검의 이야기에도 숨은 의미가 있지는 않을까?‘ 라는 생각이 들었다. ’삼국유사‘가 쓰여진 시기는 몽고가 고려를 지배
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강역을 기준으로 그 경내의 모든 민족의 역사를 중국사로 다루는 과정에서 거구려, 발해의 역사가 중국사에 편입되고 있다.
앞으로 중국은 고구려사, 발해사에 이어 부여, 고조선, 선사시대로 이어지는 연구를 할 것이며, 사실상 진행되고 있
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고조선의 건국신화(단군신화) , 고구려 건국신화(주몽신화)
*남방지역의 신화 : 신라의 건국신화(박혁거세신화), 가락국 건국신화(수로왕신화)
-《삼국유사》《삼국사기》 《고려사(高麗史)》 《제왕운기(帝王韻紀)》 《세종실록지리지(世宗
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