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이해.\" 석사학위논문. 침신대학교 대학원, 1995. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무교의 인생관
Ⅲ. 무교의 영혼관
Ⅳ. 무교의 세계관
Ⅴ. 무교의 내세관
Ⅵ. 무교의 죽음관
Ⅶ. 사령제를 통해 본 죽음
A. 사령제의 의미
B. 진오기굿에 나타난 죽음
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단군, 주몽, 혁거세 신화의 내용들은 우리 나라에서 가장 오래된 무속 신앙의 형태를 보여 준다. 춤추고 노래하며 먹고 마시는 축제나 하늘의 존재와 땅의 존재가 서로 통하는 이야기는 거룩한 신령들과 교제하는 체험의 표현이다. 이 외에도
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단절, 특히 태어난 지 얼마 되지 않은 상태에서의 어머니로부터의 분리이기에 고통을 동반하며 이것이 곧 통과의례의 아픔과 시련을 상징한다.
‘기아(棄兒)’의 모티프는 여러 영웅신화에서 발견된다. 알의 상태로 버려지는 주몽이나 함에
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고조선이 성립되었으며, 단군 왕검이라고 하는 제정일치의 지배자가 등장하였음을 알려 준다. 따라서 단군의 건국 이야기는 우리 민족의 시조 신화이면서 우리나라 최초의 국가 건설 과정이 반영되어 있는 역사적 의미가 강한 사실이라고 할
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군주제는 논의와 공화제의 도입)
3. 대한민국의 법통을 말한다 (-다시 생각하는 임시정부의 정통성 계승론)
4. 태극기는 정말 민족의 상징인가 (-외세의 의한 탄생과 파란만장한 역사)
5. 우리는 모두 단군의 자손인가 (-단일민족 신화의 허상)
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군현 고구려 동북:읍루
강적으로 둘러여 있어서 늘 이들과 퉁쟁을 계속하지 않으면 안 됨
자연히 고구려인은 무를 숭상하고, 침략을 좋아하는 용맹한 국민성의 소유자가 되었던 것
고구려의 성장에 가장 큰 장애: 중국민족
●한의 군현은 고
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같이 시작된다.
려관에 들이닥치는 대로 아츰밥을 마치자 말자 구경길을 나섯다. 길 으는 인력거에 몸을 맛기매, 1. 서언
Ⅱ. ｢고도순례․경주｣의 이데올로기
Ⅲ. ｢단군성적순례｣의 이데올로기
Ⅳ. 결어
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다음과 같이 시작된다.
려관에 들이닥치는 대로 아츰밥을 마치자 말자 구경길을 나섯다. 길 으는 인력거에 몸을 맛기매, 1. 서언
Ⅱ. ｢고도순례․경주｣의 이데올로기
Ⅲ. ｢단군성적순례｣의 이데올로기
Ⅳ. 결어
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단순하고 힘 있는 상징이 필요하다. 당시의 원초적 민족주의자들이 재발견한 것이 단군이다. 그들은 단군을 시조로 하여 혈연적으로 연결된 대가족인 ‘상상의 공동체’를 만들어낸 것이다(한홍구, 단일민족의 신화를 넘어서, 황해 문화, 2002
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단계 뛰어넘은 역사서라 볼 수 있다.
부정적인 면을 살펴보면 \"괴력난신(怪力亂神)은 말하지 않는다\"는 신화에 대한 비판과 그로 인한 단군조선의 삭제 및 신라중심의 저술로 인해 사대주의라는 비판을 받고 있다. 물론 고대문화에 대해 낮
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