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마르크스주의 흐름에 주어졌다. 우리나라의 여성운동은 남녀문제에만 신경을 쓸 수 없으며, 계급, 민족, 분단문제를 동시에 고려해야하는 특수성이 있다. 여성해방론이란 이미 완성된 체계라기보다는 게속 만들어지는 과정의 이론이므로 유
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이론가라는 표지의 말이 정말 와 닿는다 할 수 있겠다. 나 역시 문화 이론에 대해 다시한번 생각해 볼 수 있는 기회가 되었다고 생각한다. 단 아쉬운 점을 조금이나마 고쳐서 책이 나왔으면 좋겠다. 너무나도 방대한 내용(이데올로기적인 내용
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론, 즉 선형성을 지님
(3) 인간 관계 이론
- 문제점의 근원은 주로 극단적인 입장과 높은 사기가 생산성을 향상시킨다는 단순한 견해에 있다.
(4) 문화적 접근
- 이 접근은 전통적인 관리지향적이고 변인-분석적 연구방법에서는 신중하게 검토되
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이론의 차이가 나타난다는 것을 알 수 있다.
화폐의 본질적인 기능은, 다시 말해 화폐를 만들게 된 이유는, 교환의 기능과 가치 척도의 기능이다. 교환의 기능이란 앞에서 언급한 물물교환의 매개체 역할을 의미하고, 가치 척도의 기능이란 교
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단순한 도식을 만족시킬 수 없음은 자명하다고 하겠다.
그렇다면 수정사가들이 지적했던 여러 측면들이 자의적이기는커녕 오히려 논리적임을 쉽게 이해할 수 있다. 몇 가지 점을 지적해보자. ① 마르크스주의자들에 의해 부르주아혁명으로
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이론의 측면에서 ‘성매매 특별법’에 대해서 비판적으로 바라보았다. 먼저 성매매는 그 자체가 초역사적으로 사회의 절대적인 악으로써 기능하는 것은 아니라는 점을 확인하였다. 사회의 재생산에 해를 끼치지 않고, 자본주의를 초월하여
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이론>김익두.오월영역문예출판사
로즈마리통(1995)<페미니즘사상>이소영역 한신문화사
시몬느 드 보봐르 (1986)<제2의성>조흥식역 을유문화사
김홍희 -1994-여성 그 다름과 힘-삼진각
로지 브라이도티 외(1995) -여성과 환경 그리고 지
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재생산하는데 앞장서고 있다는 비판을 받는 실정이다. 이러한 현대교육의 병폐를 교정하기 위하여서도 인간주의 교육은 요청되고 있다. 인간주의 교육이론은 전인교육과 책임을 동반한 자유의 존중, 학습자의 흥미와 관심을 존중하는 융통
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론자, 생태론자들의 미래에 대한 예측이 정당하지 않고, 과학적 근거가 부족하며, 환원주의적인 예측이라는 비판이 곧바로 "진정한 위기가 아니므로 걱정할 필요 없다"는 주장이 되는 것은 아니다. 오히려 거꾸로 "위기의 본질과 미래의 인류
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론 국민 모두의 몫이다. 그리고 이러한 공적 봉사의 가치를 인정하는 사회분위기를 조성하는 데에 우리 모두가 노력해야 한다. 이것이 장기불황기의 정신병리현상에 미리 대처하는 한 방안임을 강조하고 싶다. 그리고 정부의 실업대책은 분
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