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교육 대상은 학생들이 불완전하게 알고 있는 앎, 즉 외적 압력이나 모방, 동일시, 강화에 의해 단순히 기억되거나 맹목적·습관적으로 몸에 받아들여진 것이다.
(3)\'바른 생활\'과 교육을 통해서 도달하고자 하는 것
①도덕 원리와 규범에 대한
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발달 단계를 고려하여 교육 내용을 설계할 것을 제안한다. ㅣ를테면, 초등학생(주로 전인습적 수준)에게는 보상과 처벌을 활용한 도덕 교육이 효과적일 수 있으며, 중고등학생(인습적 수준)에게는 사회적 규범과 책임감을 강조하는 교육이 적
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도덕성의 다른 측면들도 평가해야 한다는 공통된 주장으로 볼 수 있다.
그러나 위와 같은 평가 방안을 제안하면서도 여전히 그것의 실제 적용 가능성에 대해서는 회의적이다. 그 이유는 현재의 입시위주의 교육체제, 학급 인원수의 과다, 수
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도덕적 원리를 향하여 나아간다는 것을 말하며, 분화라는 것은 단계가 점점 높아질수록 자신의 일신상의 미치는 결과에서 점점 분화된 도덕적 원리를 향하여 나아간다는 것을 말한다.
콜버그의 도덕교육의 기본입장은 개인은 도덕적 문제에
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계에 의해서 올바르게 사는 것의 기준을 형성하고, 자신의 행복을 척도 한다. 하지만 아리스토텔레스는 자신과 타인을 균형 있게 고려하는 윤리를 보여주고 있다. ‘초등도덕교육1’ 수업시간에 정말 자기가신이 잘 사는 것에 대해 생각한 철
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과 책임으로 힘들어하는 나를 보며 이 모든 것들이 진정 무엇을 위한 것인지, 이렇게 힘든 것이 과연 행복인지 나에게 되묻곤 했는데, 이 의문점에 대해선 아리스토텔레스의 이론을 통해 일단락 지을 수 있는 것이다. 그렇다면, 도덕 교육에서
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도덕적 지식의 전달에만 관심을 가지고 있었으며 따라서 도덕교육은 앎과 행동의 단절을 야기 시켰었다.
현재의 도덕교육은 행하는 교육, 행함으로써 알 수 있는 교육에 관심을 기울이고, 이 방향으로 전환되고 있다. 여기서 아리스토텔레스
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과 철학사전 ‘아리스토텔레스’
아리스토 1. 행복이란 - 내용선정이유
2. 아리스토텔레스의 사상
1) 인간관
2) 목적론적 사고
3) 이성적 자아실현
4) 중용으로서의 덕
5) 인간의 사회성
3. 아리스토텔레스의 교육 사상
1)
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교육이 아니라고 보았다.
Ⅲ. 플라톤과 아리스토텔레스의 교육사상 비교
두 사람은 교육을 언제나 국가와 관련지어 생각하였으며, 교육을 정치의 한 부분으로 인식하였다. 또한 교육의 본질적 기능을 도덕적 습관의 훈련과 이성의 계발에 두
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과연 어떻게 정의할 수 있고, 덕이 있는 사람은 과연 어떤 사람인가에 대한 합의를 이루는 일이 쉽지 않다는 것이다. 기존의 서양 윤리학적 전통에서는 아리스토텔레스를 사상적 기반으로 하는 덕 교육론이 주장되어 왔다. 그들은 도덕 사회
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