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도시 빈민, 철거민들에 대한 치열한 문제의식을 다루면서도 환상적으로 다가올 만큼 간결하고 아름다운 문장으로 독자들의 공감을 이끌어내는 우리 시대 최고의 소설 중 하나라고 생각된다.
1970년대 산업화는 사회문화적으로 도시의 확대와
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도시의 빈민으로 살아가는 사람들의 어려운 생활상, 노동 환경, 주거 문제, 노동 운동 등을 일화 형식으로 그려 놓고 있다. 작가는 산업화의 그늘에서 시들어 가는 도시 변두리 사회의 헤어날 수 없는 궁핍을 창작의 동기로 삼고 있다. 난쟁이
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어떻게 희생되는가 하는 점을 끈질기게 추적한다. 그는 이 소설에서 \'칠복\'으로 대표되는 농촌 빈민(또, 그대로 도시의 빈민이기도 하다.)의 삶을 통해 고난의 길을 걸어야 했던 우리 농민의 전통적 정서인 한(恨)을 구체화하고 있다.
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도시 빈민 공동체 송으로 다시 들어가 그 사람들을 섬기며 도시를 변화시키는 역할을 해야 하지 않겠는가?
앞으로는 이러한 도전과 기회를 심각하게 다루어 현대의 세속적 압력에 대항하고 그리스도의 주되심을 현대의 모든 문화와도 연관시
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연작 소설, 사실주의 소설
*배경 : 1970년대
*경향 : 사회 고발적
*시점 : 외부 이야기 : 작가 관찰자 시점, 내부 이야기 : 전지적 작가 시점
1인칭 주인공 시점. (1·2·3부가 각각 영수·영호·영희의 시점에서 서술됨)
*주제 : 도시 빈민이 겪는 삶의
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도시 집중으로 말미암아 도시 빈민이 생성되었다. 이러한 사회적 조건은 문학에도 영향력을 행사해 우리 소설에 전례 없던 풍성한 자료를 제공했다.
60년대가 관념적 인식과 상징에 의존했다면, 70년대는 현실적 삶에 초점을 맞추는 양상을
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도시 빈민들에 대한 그의 애정과 카톨 릭에 대한 재해석은 <마마 로 마>(1962)와 <성마태복음>(1964) 등에서 잘 드러난다. 그러나 비기독교적 신화에 대 한 매혹과 이탈리아 공산당에 가한 비판 때문에, 카톨릭계는 물론 좌파 역시 그를
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>, <정조>, <슬픈 이야기>, <따라지>, <땡볕>, <연기>, <형> 등은 거의 서울을 배경으로 하여 깍쟁이, 여급, 차장, 행랑어멈 등의 도시 빈민이 등장한다. 그렇지만 <따라지>와 <땡볕>을 제외하면 도시를 배경으
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도시 빈민들의 생존권 투쟁
1960년대 종속적 경제 개발 과정에서부터 소외되어왔던 농민들은 80년대에 들어 개방 경제의 일환으로 개방 농정이 추진되면서 더욱 심각한 피해를 받지 않을 수 없었다. 1984년 7월 말 현재 농가 부채 총액은 4조 원
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-작가에 대하여 조사를 해보았을 때 그 뒤의 문학에는 노동자들의 삶보다는 신흥 도시 변두리의 일고노동자나 도시 빈민들의 이야기를 썼다고 하던데- 좀 더 많은 작품을 읽어보아야겠다. 들어가며……
노동자들의 대중 투쟁의 시작
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