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고백을 떠올리며 우리의 삶도 하나님의 영광의 빛 된 말씀 앞에서 성찰해야 한다. 그때에 죄는 영향력을 잃고, 우리는 떠오르는 새벽빛 같은 땅을 적시는 늦은 비와 같은 하나님의 임재의 은혜를 누리게 될 것이다. 그리고 우리는 그렇게 하나
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고백록>은 한 인간의 진리 추구의 과정을 보여준다. 이러한 종류의 고백적인 글은 서구 역사에서 최초의 것으로 간주되고 있다. 기독교문학에서도 최초의 고백문학에 속하는 이 작품은 인간 영혼이 하나님 안에서 쉴 때까지는 참된 안식과
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나누어 주기까지 했다. 아우구스티누스는 \"이것은 우리를 위한 삶입니다. 사람들을 지옥으로 데려가는 것은 돈에 대한 욕망입니다. 아무것도 가지지 않을 때 우리는 하느님과 이웃을 섬기는데 자유롭게 될 것입니다. 그래서 우리가 가진 것
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그리고 이것은 하나님과의 관계에서도 충분히 일어날 수 있는, 나는 몇 번 겪기까지 한 일이다.
하지만 아우구스티누스는 고백록 처음부터 끝까지 하나님께 겸손함을 유지했다. 위에서 언급한 편해지려는 마음으로부터 끝까지 인내하였다.
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나 큰지를. 또한 그 동안 이 엄청난 은혜를 잊은 채 혼자 지쳐 쓰러져 있기만 한 내 자신을. 어거스틴의 고백록을 통해 하나님께서 내게 말씀해 주시는 것 같다. 늘 은혜를 사모하며 자신의 연약함을 항상 잊지 말라고. 그리고 매순간 하나님
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독서 프로그램을 적용한다.
학교에서의 모든 일정은 교육과정 및 학사 일정에 의거한다. 독서기록장 내용 구성이 이러한 기준을 준수하지는 않고 제작된다면, 학생들은 학교의 일정과 행사, 그리고 독서기록장 작성 등으로 인해 엄청난 부담
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그리고 배우들의 의상부터가 시선을 압도했다. 각 인물들의 성격과 맞는 멋진 의상이 오페라의 재미를 한껏 더해주는 듯 했다.
나는 ‘집시’라는 단어를 들으면 제일먼저 유랑 생활을 하며 자유분방하게 사는 삶 그리고 화려한 플라멩고 춤
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나님이 주체가 되신 예수 그리스도의 계시 사건을 통해서 그 사건 속에서 하나님만이 알 수 있는 것이다. 즉, 우리 인간 편에서는 다만 하나님의 계시 사건에 직면했을 때 고백적 응답으로 하나님의 감추어진 비밀로서 하나님의 구원과 예정
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나님의 경륜을 받아들이고 그 믿음을 고백하면서 드리는바 하나님께 대한 우리의 응답으로 끝난다. 시기 송에는 “우리는 말과 성상으로 우리의 구원을 고백하고 선포합니다”라고 표현하고 있다. 그러므로 우리는 우리주변에 있는 재료, 하
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고백했다.
<생각컨대 자본주의적 민주주의 국가에 있어서의 나의 이론을 실증할만큼 대실험에 필요한 만큼의 대규모 지출을 계획하는 것은 전쟁이 아니고서는 정치적으로 불가능한 것 같다.> 송희식(1998). 대공황의 습격. 모색.p. 69~71에서
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나만의 생각과 느낌을 정리하는 습관을 가지게 되었습니다. 노트 한 페이지에는 날짜와 그날 읽은 책의 내용을 요약한 후 나머지 반은 기억에 남는 문구와 함께 아쉬웠던 부분이나 느낀 점 등을 적는 독서 감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그
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나만의 생각과 느낌을 정리하는 습관을 가지게 되었습니다. 노트 한 페이지에는 날짜와 그날 읽은 책의 내용을 요약한 후 나머지 반은 기억에 남는 문구와 함께 아쉬웠던 부분이나 느낀 점 등을 적는 독서 감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그
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나만의 생각과 느낌을 정리하는 습관을 가지게 되었습니다. 노트 한 페이지에는 날짜와 그날 읽은 책의 내용을 요약한 후 나머지 반은 기억에 남는 문구와 함께 아쉬웠던 부분이나 느낀 점 등을 적는 독서 감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그
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그리고 소설을 쓴다는 행위는 곧 자기 자신과 오롯이 만나게 되는 행위이다. 구보는 소설의 마지막에서 자기 자신을 비추어 우리도 우리의 자아와 마주하라고 해답을 제시하는 것은 아닐까 하는 생각이 든다. 즉, 행복해지기 위해서는 구보에
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그리고 그 아이들은 많은 일을 하고 월급도 아주 적으면서도 아이들은 학교 또한 다니지 않는다. 아이들은 학교를 나가 교육을 받는 게 꿈이다. 하지만 현실은 그렇지 못하기에 그냥 묵묵히 일만 할 뿐이다.
이런 아동 노예들에 관해 정말 심
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