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남편이자 어린아이들의 아버지일 수 있는 어떤 사람을 그렇게 손쉽게 죽이는 행위 자체는 결코 존중받을 수 없고, 정당화 할 수 없다고 생각합니다.
보흐밀 흐라발씨, 당신이 살아 계시다면 지금 가장 묻고 싶은 것은 바로 이것입니다. 독일을
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감시와 통제를 통해 개인의 자유를 억압하는 사회로, 공개적이고 은밀한 감시 체계가 인간의 사적 영역을 침범하여 개인의 생각과 감정마저도 정부의 논리에 맞춰 조작한다. 이러한 환경 속에서 인간의 본질인 감정, 욕망, 그리고 개인의 고
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하면서 아무리 그래도 의문이 지워지지 않는 사실이 하나 있습니다.
과연 이것을 그대로 받아들여야 할 것인가 하는 하는 생각이 들었습니다.
왜냐하면 사회가 유지되기 위해서는 감시를 통한 처벌, 혹은 처벌을 위한 감시 그것은 당연한건데
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국 정서와 다른 분위기와 상황들을 보며 이질감을 느껴 작품에 동화되는데 어려움을 느꼈고, 사회에 대한 한방을 날리기에는 책속에 있는 비판들의 근거와 무게감이 조금 떨어지지 않았나.
라는 생각이 드는 아쉬움이 많이 남는 작품이라 생
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감시가 잘 이뤄질 수 있도록 하고, 촬영 도둑 등 시민의 인격모독 행위에 대해서는 엄중히 처벌해야 한다. 또한 사이버 공간에서의 규제는 최소화되어야 하며 자율적으로 질서를 축적하여 새로운 사이버 문화 창조를 보조하는 수준에 머물러
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엄중히 감시 받는 열차의 ‘후비츠카’가 많이 생각이 났다. 그 또한 여러 여자를 만나고 사랑하는 점이 단니와 많이 흡사했다. 하지만 전체적인 분위기는 많이 달랐다. ‘엄중히 감시 받는 열차’가 후비츠카나 밀로시를 통해서 일반적이다
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감시와 처벌은 우리의 근대화에 대해 새로운 관점에서 평가 내리고 나아가 우리만의 주체성을 가질 것을 말하고 있다.
뉴스나 신문에서 가끔 ‘어떻게 인간이 저럴 수 있을까’란 생각되어지는 범죄들을 볼 수 가 있다. 그러한 범죄자들에
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적인 방법은 그런의미에서 지식과 권력과의 관계에 대한 규명을 위한 과정이라고 할수 있을 것이다.
이 책의 저자에 의해 근대 사히가 감금사회,관리 사회,처벌사회,감시사회로 이해 되는 것은 서양의 현대의 모습이며 동시에 우리의 현대의
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