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문학인 등 많은 경력을 가지고 있는 황석영은 1989년 홀연 북한을 방문한다. 그리고 바로 귀국하지 못하고 독일의 베를린으로 가는데 우연치 않게도 거기서 독일 통일의 순간을 목격하게 된다. 이를 계기로 황석영은 민족의 분단을 사회 인식
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문학의 흐름
1. 해외문학연구회 1926.10(해외문학파)
1) 의의
2) 긍정
3) 비판
2. 동반자작가군(1927～35년 사이)
1) 유진오
2) 이효석
3) 박화성
3. 시문학파(1930년대 부터)＝기교파
4. 소집단 문학활동의 시대
5. 문단의 암흑기 41～45년
6. 해방
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민족주의, 우파민족주의, 문화민족주의, 한국역사연구회
송기형(2005) - 근대 이후 \'부르주아\' 용어의 역사, 한국프랑스학회
서이자(2004) - 절대주의 귀족과 근대 부르주아의 섹슈앨러티(Sexuality), 한국프랑스사학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 부르주아
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문학공부에 열중.
1918년 동경 독일어전수학원 졸업.
1919년 3월, 3.1운동이 일어남.
상해로 건너가 외국어학교에서 수학하다 중퇴, 귀국.
1920년 처녀작인 단편 <희생화> 를 종합지(개벽)에 발표.
1921년 제2작인 단편 <빈처> 를 (개벽)에 발
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언어를 지양하고 언어의 표현력과 독자의 상상력의 극대화를 꾀하기 위한 것이었다.
본격적인 작가의 길을 걷기 시작한 아방가르드 작가 보르헤스에게 가장 이상적인 문체의 스승은 바로 스페인 바로크 작가들이었다. 문학의 근본적인 요소
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문학상 수상은 중국 당국의 정치적 검열을 피해 프랑스로 망명한 한 변방의 작가가 세계문학의 중심에 진입하는 극적인 사건이었다. 스웨덴 아카데미는 그의 문학이 \"보편적인 가치를 담고 있으며 신랄한 통찰, 참신한 언어로 중국 소설과
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문학비평의 한 방법으로서 신화·원형의 도입
(2) 융의 연구
5. 세계의 신화
(1) 메소포타미아 신화 (2) 인도 신화 (3) 그리스 로마 신화
Ⅱ. 문학 작품 속의 신화·원형
1. 정소성의 <아
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귄터 그라스라는 작가에 대해 잘 알지는 못하지만, 이상하게도 진지한 주제에서 양철북에서 사회가 싫어 안 자랄거야! 하는 아이를 보고 웃음과 섬뜩함을 동시에 느꼈던 것과 같은 느낌을 받았다. 물론 내 해석이 맞는지는 확신할 수 없지만
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문학연구』30, 1995.
- 이진우, 「담론이란 무엇인가 - 담론개념에 관한 학제 간 연구 -」, 『철학연구』56, 1996.
- 변학수, 「인식의 담론에서 문화의 담론으로 - 딜타이의 인문과학」, 『독일문학』74, 2000.
- 이득재, 「문화연구의 담론지형」, 『
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문학상을 받았다.
Ⅳ. 결어
조사하면서 느낀 점이지만 참 한나라에서 많은 노벨문학상이 나왔다는 것을 느낄 수 있었다. 언어의 아름다움을 잘 표현한 덕분이라고 생각도 들었다. 한편으로는 우리나라의 아름다운 문학들도 잘 번역되고 또한
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