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그것을 통
해 상호 변환될 가능성의 여지를 열어 놓겠다는 철학적 지반을 가지는 자세가 필요하다.
{{
) 대중과 대중문화(연구·운동)에 대한 발전된 시각에 대해서는 김창남, 앞의 책, pp.23∼26와 pp.74∼
75 참조.
}}
Ⅳ 결론을 대신하여
운동의
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다.
참고문헌
김훈철(2009). 마케팅 통찰력. 다산북스.
김이태(2008). 기업 이미지가 고객가치와 고객충성도에 미치는 영향. 한국컨테츠학회.
고정민 외(2005). 한류 지속과 기업의 활용방안. 삼성경제 연구소.
이문규 외(2004). 디자인과 마케팅. 형
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다.
이러한 현실을 바꾸기 위해서는 ‘기억을 공유하는 공동체’, 다시 말해 \'잊지 않는 평화의 공동체\'를 형성해야 한다. 한중일 공동 역사 교육 콘텐츠 개발, 청소년 교류의 확대, 청년 대상 공동 평화 아카데미 등의 프로그램은 단기적 외
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다는 전제가 깔려 있을 때 가능하다고 말하고 있다. 그리고 현재 자신의 모습과 일 그리고 앞으로 닥쳐올 미래에 대한 책임도 스스로 져야 한다고 강조하고 있다.
그리고 이 책은 인생의 모든 측면을 다루고 있는데 현대사회의 각 분야에서
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분야에서 정착되기 시작하였다. 이 제도가 법 정책적 관심의 대상이 될 수 있는 이유는 물론 그 구체적인 적용 분야에 따라 상이하겠지만, 사법적 갈등 해결의 단점과 결함을 보완해 주는 수단이 될 뿐만 아니라, 계속적 관계의 파국을 회피하
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다. 오늘날 가정이나 교회, 혹은사회에서 뿐만 아니라 생의 모든 분야에 있어서 모델이 필요하다.
(1) 멘토링 리더십의 기초는 인격(character)이다.
하나님의 도구로 쓰임 받는 지도자는 그의 사역을 하는 데 있어서 인격이 얼마나 중요한 것인가
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다. 앞만 보고 달려야 한다. 물론 속도도 유지해야 한다. 나처럼 여기저기 기웃거리는 사람은 낙오자가 되고, 패배자가 된다. 정리해고와 구조조정의 대상이다.
이 책에서 \'통합\'과 \'전인\'을 강조하면 할수록 나는 서글퍼졌다. 그 서글픔은
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다는 사실을 잊어서는 곤란하다. 응용과학의 실용성도 자연과학이 갖는 실용성의 연장에서 가능하다.
문사철을 중심으로 하는 인문학은 근대교육제도 수립 이전이나 이 후에도 여전히 중요한 교육내용으로 자리 잡았다. 그 만큼 중요하다는
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그의 숙제가 되었다. 그 빵을 만들 수 있는 비법을 팔봉선생이 가지고 있었지만 이를 구마준이 훔쳐가서 예전에 같이 그 빵을 만들었던 친구에게 가져간다. 그러면서 김탁구와 구마준은 누가 더 그 빵에 가까운 것을 만드느냐의 대결을 하는
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다. 누가 뭐라고 해도 일본영화의 관객은 50년대 화려했던 전성기때의 관객수의 십퍼센트에 지나지 않는다. 폭력적인 영화, 포르노영화가 결국은 일본영화를 산업적인 위기에서 구해내지 못했다. 그러나 소수 양심적이고 서술적인 영화는 아
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