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영화를 통해서 쉽게 접할 수가 있었기 때문이다. 그러나 동남아시아, 라틴아메리카, 아프리카와 등등 과 같은 제3세계의 역사는 우리가 쉽게 접할 수 없는 내용들이었다. 또한, 세계의 역사 학습을 통해서, 어느 한 쪽에서의 시각에 치우치지
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영화, 재즈 등 대중문화에서도 나타났다. 모더니즘은 아무리 대중문화로 나타나더라도 대중의 천박성만이 아니라 엘리어트, 파운드, 조이스, 로린스 등의 문학 및 예술과 공존할 수 있었던 것이다. 이에 비해서 1950년대 이후 청년문화는 전통
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영화를 통해 쉽게 접할 수 있었기 때문이다. 하지만 동남아시아, 인도. 서아시아. 중앙아시아. 라틴아메리카. 아프리카와 같은 제3세계의 역사는 쉽게 접할 수 없는 내용들이었다. 그리고 세계의 역사 학습을 통해, 어느 한 쪽의 시각에 치우치
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라틴아메리카에서의 발전과정 등 외국의 사례들과 결정적으로 달라지는 지점으로서, 여기에는 직계가족제를 중심으로 하는 한국의 전통적 친족관계의 기본적 성격이 반영된 측면이 강하다고 생각된다.
28) 그 결과 교육을 많이 받아 임금수
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기독교적 신비를 정치적, 해방적 그리고 명상적인 것으로 이해한다. 다시 말해 기독교적 영성은 현재 상태로서의 세상은 그대로 인정치 않고 창조신비를 바탕으로 하여 그것을 변혁시키는데 참뜻이 있다고 보는 것이다. 해방신학자의 생태
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영화음악[OST 映畵音樂]
오페라[opera]
요들[yodle]
재즈[jazz]
테크노 음악[－音樂, technomusic]
팝페라[popera]
포크송[folk song]
가스펠 송[gospel song]
크로스오버[Crossover]
전자음악[電子音樂, electronic music]
흑인영가[黑人靈歌, Negro spirituals]
소울[So
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라틴아메리카에서는 비
록 살 만한 돈은 가지고 있었지만 그 제품이 문화적 요인과 맞지 않아 실패하
였다. 아르헨티나에서는 고소득 주부는 요리를 전혀 하지 않고 요리사를 두기
때문에 시간절약형 오븐은 아무 소용이 없는 것이다. 그러므
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기독교 교육연구원, 1981
이명수, 치유목회의 고찰, 서울 : 성광문화사, 1981
월리엄 요크, IVP, 제 1과 하나님은 어떤 분이신가, One to One, 2000
존 칼빈(연구학술인) 저, 문병호 역, 기독교 강요(경건에 대한 순수한 가르침, 라틴어 직역), 생명의말씀
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라틴어직역 기독교 강요. 생명의 말씀사
3. 문병호 교수의 <기독교 강요> 지상강좌
1) \'제1강좌\' 생명의 지혜: 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식
2) \'제4강좌\' ‘세 위격’ 하나님은 ‘동일본질’
3) \'제11강좌\' 그리스도의 중
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기독교사상사』제3권. 서울: 대한예수교장로회 총회출판국, 1988.
John Calvin. Institution of the Christian religion, 고영민 역. 『기독교 강요』(라틴어 원본 번역판), 서울: 기독교문사, 2006.
Niesel, w. Die Theologie Calvins, 이종성 역. 『칼빈의 신학』. 서울:
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