|
및 환경문제를 야기 시켰다며 여성스러움으로 이를 해결하겠다는 입장인데, 양자는 뿌리가 다름에도 불구하고 여성이 갖고 있는 감성이 다른 무엇보다 우월한 해결수단이 될 수 있다는 논리를 공동으로 갖고 있다.
결론적으로 여성운동이
|
|
|
3.1.3 비판적 합리론
4.1 마르크스주의․신 마르크스주의
4.1.1 마르크스주의
4.1.2 신 마르크스주의
ꊳ 현대철학 Ⅱ
3.1 현대와 후기현대의 논쟁
3.1.1 현대의 계획
3.1.2 후기 현대 : 현대의 해체
3.1.3 한국적인 철학함의 가능성
|
|
|
마르크스-레닌주의의 제문제 (서울:범우사,1983)
이왕상, 공산주의이론과 실제비판 (서울:창문각,1983)
이항신, 후루시초프의 생애와 사상 (서울:서민사,1991)
장덕환, 소련의 외교정책 (서울:대왕사,1983)
장식환, 소련의 외교정책 (서울:대왕사,1981)
|
|
|
인간과 그의 자연과의 관계를 총체적이고 유기적인 관점에서 고찰하는 학습 및 실천의 과정
파이너 : 기술적이고 처방적인 이론을 추구하는 교육과정관을 벗어나는 계속적인 반성의 과 정이 필요함을 강조.
교육과정의 개념을 재구성하면
|
|
|
인간관계에 대한 통찰력과 사회에의 참여력, 인간과 사회에 대한 통찰력, 인간의 존엄성, 지식획득의 기본적 능력, 지식 통찰력 및 기능의 적용력, 개인발달을 위한 경험, 순수한 애국, 인류복지에 대한 공헌, 문화에 대한 이해와 실용(實用)등
|
|
|
인간해방 또는 자아실현의 장애물을 제거하는 것이라고 생각하고 집단적인 행동에 의해서 달성될 수 있다고 믿었다. 아울러 자유와 평등은 서로 양립될 수 있으며 이 두 개념은 상호 보완적 관계라고 생각하였다.
마르크스주의자들은 사회문
|
|
|
및 비판은 포스트구조주의와 크게 다를 것이 없기 때문에 생략하기로 하겠다.
포스트모더니즘은 20세기 중반의 모든 학문 영역에 획기적인 변화와 영향을 끼쳤다고 할 수 있다. 따라서 우리는 포스트모더니즘이 우리에게 어떤 방향을 제시하
|
|
|
및 문화적 관련성을 주목하여야 한다. 곧 법학방법론으로서 기존의 법사회학에 대한 비판적 인식과 함께 더욱 광범한 과학적 방법론의 구축에 힘써야 한다.
법의 탈신비화, 탈구축, 해체, 파괴에 그 과제를 갖는다. 곧 하나의 이론이나 사상이
|
|
|
주장을 한쪽 면에는 잘 설명되지만 다른 면에서는 전혀 의미 없을 수 있다. 이제 21세기에는 이러한 다양한 갈래의 주장과 철학들이 어느 한 가지 사상과 철학으로 대통합 될 수 있을 것인지 기대해 보는 것으로 결론을 마무리 한다.
|
|
|
인간의 얼굴을 가질 수 있을 것인가의 문제는 사회주의의 실험 이후 인류가 도전해야 할 중요한 과제가 될 것이다.
▷요약에 부쳐...
이 책을 요약하면서 정보화에 따라 변화될 우리 생활 중 지구화, 근로환경, 사회불평등, 생활양식 및 민주주
|
|
메뉴펼치기
