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사상가들Ⅴ(pp. 351-410). 서울:교육과학사.
유성애 (2004). 노자의 『도덕경』과 로저스의 인간 중심 상담 이론의 비교. 박사학위논문, 연세대학교, 서울.
이상우 (2010). 부모와 교사의 자율성 지지, 성취목표지향성, 기본심리욕구, 학업성취도간
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노자의 설을 부연 설명하고 있으며, 그 내용이 다음의 <천도>(天道), <천운>(天運) 으로 이어진다.
제 13편 <천도>(天道) 이 편은 특히 노자와 장자의 사상과 먼 내용이 많아 후세의 학자가 다시 쓴 것이라는 학설이 지배적이다.
제 14
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노자는 자신이 평생 깨달은 바를 도덕경으로 남겼다고 하는데 노자의 사상은 도(道)와 덕(德)의 개념을 중심으로 전개되며, 그 속의 핵심개념은‘무위’와 ‘자연’이다. 도덕경은 여러 이설(異說)이 있기는 하지만 전통적으로 기원전 6세기
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사상이다.
<참고 문헌>
許抗生, <노자철학과 도교>, 노승현, 서울: 예문서원, 1995, PP.54~60
임어당, <장자가 노자를 이야기하다>, 장순용, 서울: 자작나무, 1998, PP.211~213
老子, <도덕경>,오강남, 서울: 현암사, 2000, PP.159~162 Ⅰ. 서
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노자의 무위자연과 장자의 소요
김용옥(1999), 노자와 21세기 上, 통나무
이강수(1997), 무위와 소요의 철학, 도서출판 길
유소감(2000), 노자철학, 도서출판 청계
차옥승, 노장사상의 무위 개념에 대한 연구 Ⅰ. 무위자연의 논리
Ⅱ. 무위자연
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니 위험한 지름길을 찾는다 54.도의 효능은 넓고도 커서 끝이 없다
55.덕이 깊음은 어린아이와 같다 56.아는 사람은 말하지 많지 않다
57.법령이 많을수록 도둑은 는다 58.절대적인 진리란 없다
59.검소함은 도를 따르는 것이다 60.도로 세상을 다
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사상이라 할 수 있다. 노자는 “道”을 “無”라고도 하였고 만물의 근원으로 여겼다. 노자는 핵심 사상인도(道)자를 『老子』에서 75차례 사용하였다. 이것만으로도 “道”의 의미가 『老子』에서 어느 정도의 중요성을 갖고 있으며 의미 있
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노자
2
5
32
1
61
도덕경
3
4
33
2
62
도덕경
4
5
34
(노자)도덕경
63
무위자연
5
3
35
5
64
무위자연
6
1
36
4
65
무위자연
7
234
37
4
66
도, 덕
8
1
38
1
67
무위자연
9
2
39
3
68
무위자연
10
3
40
1
69
도덕경
11
4
41
3
70
노자
12
4
42
1
71
무위자연
13
3
43
5
14
4
44
4
15
3
45
5
16
1
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설명한다.
- 동아시아에서는 하나의 종교가 국가와 사회의 모든 것을 온전히 지배한 일이 없었다. 대신 정치와 종교 사이에는 늘 일정한 거리가 있었다.
- 종교는 국가사회의 질서를 어지럽힐 경우에만 가차없는 탄압을 받았을 뿐, 교리적인
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4. 근대 자연관의 특징
Ⅱ. 동양의 자연관
1. 유교의 애물사상
2. 도가의 무위자연, 물아일체
3. 동양의 자연
Ⅲ. 공자의 자연관
Ⅳ. 장자의 자연관
Ⅴ. 노자의 자연관
Ⅵ. 홍범의 자연관
Ⅶ. 이규보의 자연관
참고문헌
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