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사상가 맹자는 빈곤의 책임이 누구에게 있는지 일찍이 깨우치고 있었다. 맹자는 “왕궁 창고에는 기름진 고기가 있고 마구간에는 살찐 말이 있는데 백성들이 굶주리고 들에는 굶어 죽은 시체가 뒹군다면 이것은 정치가 사람을 죽이는 것이
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사상을 비판한 것이므로 자연히 그 수준이 낮고 내용이 거칠 수밖에 없지만, 연암은 술주정을 빙자하여 바른말을 하는 수법으로 유학의 주요 개념을 꼬집고 있다. 요컨대, 연암은 유학자들이 만고의 진리를 간직한 보고처럼 숭상하는 성리학
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설학원 없이도 공교육이 정상화될 수 있는 계기를 마련하여야 한다.
둘째, 부교재 없이도 학교에서 충실한 수업이 이루어질 수 있도록 교과서를 충실하게 집필하고, 아울러 검인정제도의 폐지 또는 대폭 완화를 검토하며, 나아가 교과서 분량
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@정전제(井田制)
서주의 토지제도로서 실시되었다고 하는 정전제는 아직도 그 실시 여부에 대한 논란이 그치지 않고 있다. 전국시대의 사상가인 맹자(孟子)는 경제적 안정을 위해 정전제(井田制)를 이상적인 토지제도이자 세금제도로 강조했
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설립
2. 화랑도의 조직
3. 화랑도의 성격
4. 화랑도의 교육목적
5. 화랑도의 교육내용과 방법
Ⅲ. 통일신라의 국학과 독서삼품과
1. 통일신라의 국학
2. 독서삼품과
Ⅳ. 신라의 교육사상
1. 원효의 교육사상
2. 설총의 교육사
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사상을 연구하여 조선시대 왜곡되어있는 정도전의 위상을 바로잡아야 할 때이다.
※참고문헌
≪정도전을 위한 변명≫ 『조유식』 ― 푸른역사
≪왕조의 설계자 정도전≫ 『한영우』 ― 지식산업사
http://snewworld.xtpn.com/mainform.htm
http://100.naver.
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설화를 전하고 있는 단군신화에 따르면, 우리
민족은 단순히 자연물을 숭배하는 토테미즘을 넘어서서 조화주이
자 자애로운 신을 숭상하고 있었고, 자연에 대해서도 문화적으로
살갑게 다가갈 줄 알았으며, 또한 사회적으로 별리 인간을 이
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설한 연암의 소설이다. 또 그의 산문 중 특히 서에서는 북학의나 초정집의 서문으로 북학을 알수 있는 글과 홍대용의 회우록 서문 등은 당쟁을 개탄하는 명문장이다.
8권은 별집으로 방경각외전 이란 이름으로 이 속에 그의 소설 대부분이 수
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맹자 시대의 유교마저 같은 모습이 아닐진대, 공자 시대와 우리 시대를 논해 무엇하겠는가. 이는 내가 생각하는 유교의 최고의 가치 즉, 자아의 회복은 다만 지금, 여기를 살아가는 나에게만 사실인지도 모른다는 사실을 인정하고자 하는 것
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위한 말이었다.
Ⅴ. 참고문헌
유학사상 성균관대학교 유학과 교재편찬의원회 성균관대출판부
현대인의 유교읽기 최영진저자 아세아문화사 Ⅰ. 도(道)의 개념
Ⅱ. 도(道)의 근거
Ⅲ. 도(道)의 실현
Ⅳ. 천도(天道)와 인도(人道)
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