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Haven: Yale University Press, 2002.
전일동, “양자역학의 세계상”, 『과학사상』1994 여름, 56-91. 목차
1. 들어가는 말
2. 몰트만의 우주적 종말론에 대한 비판들
3. 몰트만의 시간
4. 분석: 자연과학적 시간 이해를 바탕으로
5. 나가는 말
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자연관
1. 그리스의 자연관
2. 중세 기독교의 자연관
3. 근대의 자연관
1) 르네상스의 자연관
2) 근대의 자연관
Ⅱ. 서양의 교육사
1. 고대 교육
1) 그리스 교육(스파르타와 아테네의 교육 비교)
2) 사상가 Rome
3) 사상가 Quintilianus
2. 중세
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군산복합체와 문명충돌론
1. 전쟁 경제와 전쟁 이데올로기
2. 문명충돌론
3. 신자유주의와 문명충돌론
IV. 신자유주의와 문명충돌론에 대한 기독교의 대응
1. 생명의 하나님과 죽음의 세력들
2. 신자유주의와 문명충돌론을 넘어서서
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문명의 창 기독교》유토피아.
박시인(1994)《알타이신화》청노루.
김영동(1993) 21세기 한국신학의 과제 : 선교신학회. 샤머니즘과 한국교회의 신학과 신학교육《한국기독교신학논총(구 신앙과 신학), Vol.1》307-336.
참고한 사이트
www.newsnjoy.co.kr&n
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기독교출판사, 1981.
조철수, 『수메르 신화』, 서해문집, 2003.
조온순, 『구약의 사후세계 연구-스올을 중심으로』, 장로회신학대학교 대학 원 석사논문, 1989. Ⅰ. 서론
A. 연구방법
Ⅱ. 고대 근동의 죽음 이해
A. 메소포타미아의 죽음
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기독교 세계관과 현대사상\', IVP. 1985.
2) 송인규, \'죄많은 이세상으로 충분한가\', 한국기독학생회출판부, 1985. Ⅰ. 현대문명
※현대문명의 특징
Ⅱ. 기독교적 세계관(A Christian worldview)
1. 서론
2. 기독교적 세계관을 견지해야 하는 이유
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카타콤에서 벽화를 그리면서 기독교의 전파에 힘썼던 것을 생각해 하루 빨리 초대 교회 시절의 순수한 모습을 회복했으면 좋겠다. 서론
본론
1. 초기 기독교의 전파
2. 기독교의 공인
3. 로마문화와 기독교
4. 기독교와 미술
결론
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자연세계는 합리적으로 분석되고 인간의 물리적 조건은 풍요로웠으며 오늘날의 과학기술문명이 확립된 것이다. 1. 서론
2. 본론
= 인간이 자연의 파괴를 당연시 생각한 이유-창세기 내용
= 기독교 전반에 나타난 자연에 대한 인식
= 창
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기독교 세계관과 현대사상\', IVP. 1985.
송인규, \'죄많은 이세상으로 충분한가\', 한국기독학생회출판부, 1985. Ⅰ. 현대문명
※현대문명의 특징
Ⅱ. 기독교적 세계관(A Christian worldview)
1. 서론
2. 기독교적 세계관을 견지해야 하는 이유
1
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문명은 풍부한 자연환경을 바탕으로 출현하였던 것이다.
4대문명 중 이집트문명을 제외한 메소포타미아 문명, 인더스 문명, 황하문명에 관한 동영상만을 보았지만 이러한 문명이 어떤 이유에서 강을 중심으로 발전해왔는지를 알 수 있었으
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