|
않을까 생각해보는 것이다. 1. 진화론자 리처드 도킨스
2. 줄거리 요약
3. 인간의 그릇된 신앙생활로 인한 폐해
4. 이성에 대한 맹목적인 믿음
5. 종교에 대한 근본주의적 비난
6. 신의 부재에 대한 논리적 증명의 실패
7. 결론
|
|
|
존재하는 것 아니었던가.
<만신> 열풍이라고 할 만큼 많은 이들이 이 책을 읽고, ‘종교 비판’의 대열에 합세하는 추세이다. 좋은 비판이다, 좋은 견해이고. 하지만 견해가 진리를 담보하진 않는다. 그러므로 견해가 진리라고 주장할 때,
|
|
|
론」, 창작과 비평사, 1974년
- 염택군부 외, 「아시아적 생산양식론」, 지양사, 1984년
- 세르주 모스코비치,「군중의 시대」, 문예출판사, 1996년
- 송두율, 「계몽과 해방」, 당대, 1996년
- 신승하, 「중국사」, 대한교과서, 1998년 Ⅰ. Karl Marx
|
|
|
론을 전적으로 받아들인 대표적인 철학자로는 20세기 \'신 철학\'의 발달에 많은 영향을 미친 듀우이(J. Dewey)를 들 수 있다.
이외에도 심리학자 프로이드, 스키너(B. F. Skinner)등은 라마르크의 획득형질 유전이론(이 이론은 현재 틀렸음이 완전히
|
|
|
마르크스의 분석양식은 토머스 맬서스, 허버트 스펜서, 빌프레도 파레토의 양식과 더불어 사회과학의 대표적인 이론구조의 하나로 정립되었고, 더이상 〈자본론〉의 경제학적 추론을 받아들이지 않는 신마르크스주의자들도 자본주의 사회
|
|
|
신이 생산해낸 가치보다 더 적은 임금을 받고, 양자의 차이는 이윤으로서 자본가의 소득이 된다. 노동가치설에 의하면 이윤은 기본적으로 자본가가 착취하는 잉여가치(剩餘價値)라는 성격을 갖게 된다.
마르크스 이론의 방대한 체계는 1867년
|
|
|
맑스주의 변증법의 역사』, 한울림, 1990.
알렉스 캘리니코스, 『마르 크스의 사상』, 도서출판 북막스, 2000.
任繼愈, 『中國哲學史』, 까치, 1990.
張岱年, 『중국 유물사상사』, 이론과 실천, 1989.
張岱年, 『中國哲學大綱』, 까치, 1998.
周桂鈿,
|
|
|
론, 양서원
- 김태성, 류진석, 안상훈(2005) 현대복지국가의 변호와 대응, 나남
- 양정하(2004) 사회복지발달사, 학현사
- 박광준 (2007) 사회복지 사상과 역사, 양서원
- 김기태 (1999) 사회복지의 이해, 박영사
- 신섭중 (1994) 각국의 사회보장 ,유풍출
|
|
|
마르크스주의이론
- 비판이론, 구조주의 마르크스주의이론
* Jonathan Turner : 41, 42장
Ⅱ. 교환이론
- George Homans의 행동주의적 접근, Peter Blau의 거시적 접근
* Jonathan Turner : 19, 20, 21, 22장
Ⅲ. 상징적 상호작용론
* Jonathan Turner : 26, 27장
|
|
|
신관
신관에 대해 알아보면서 특히 유신론과 무신론의 구분과 동시에 신비판과 신부정의 구분이 되는 것을 보아 새롭고 신선했다. 신 비판의 입장에서의 무신론적 주장은 교수님의 말처럼 신학자들에게 양약으로 받아들여져야 한다. 과학적
|
|
메뉴펼치기
