|
론적으로 통일하고 체계화하려는 정신이 기독교를 사로잡고 있기 때문이다. 그러나 이러한 비판은 종교만 받아야 하는 것은 아니다.
도킨스가 주장하는 것과 같은 과학적 무신론이나 과학 중심주의 역시 그런 로고스 중심주의의 영향 아래
|
|
|
존재라는 생각도 들게 합니다. 연극영화를 공부하는 제 자신이 지금은 몰라도 나아가 예술인이 될 수도 있습니다. 그러한 입장에서 한가지 생각을 하게 되었습니다. 만약에 제가 감독이 되었을 때 원하는 작품이 있지만, 대중의 지지를 받지
|
|
|
질서와 실정적 요소를 결합한 실정적 자연법은 모든 문제를 논리적으로 해결할 수 있는 이론적 근거를 제시할 수 있는 것이다. 실정법이라고 하여 모두 타당한 것이 아니라 실정법화한 실정적 자연법만이 법의 지배 근거를 가지고 있다.
|
|
|
무신론 영향을 받아 가톨릭 철폐를 주장한 것이 특징이다. 이외에 평등주의와 마르크스주의적 주장을 펼친 앙라제, 중도 파벌 마레파, 지롱드파가 있다.
3. 결론
지금까지 다양한 국가에서 펼쳐진 갈등과 대립의 역사를 살펴보았다. 현대 민주
|
|
|
신봉자였지만 위의 오점들로 포기하고 자유연상법으로 바꿈)
2강 정신분석학의 내용과 무의식론
1)치료로서의 정신분석학의 목적: 부정적 방어기제에서 긍정적 방어기제로 변경
2)정신분석 치료과정: 자유연상&꿈 해석 -> 저항-> 전이/역
|
|
|
되어 주어야 하며, 부정의한 세계를 정의로운 세계로 바꿔 놓는데 앞장서야 한다. 맹자의 \"정의관\"은 바로 이런 점에서 그 의미가 있다.y Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 정의란 무엇인가?
Ⅲ. 맹자의 정의관
Ⅳ. 맹자의 정의관의 문제점
Ⅴ. 결 론
|
|
|
론의 성이해 (18세기 말 ~ 20세기 후반)
(1) 개 관
(2) 합리주의적 접근 및 도덕개혁적 접근
(3) 마르크스주의적 접근
(4) 급진적 여성해방론
(5) 정신분석학적 여성해방론
4.여성학에서의 문제제기
(1) 성규범의 이중 체계
(2) 여성성
|
|
|
론
④ 순자의 예치 사상과 군주국가론
2. 국가혁신의 주체가 대중이 되는 경우
① 루소 사회계약과 직접민주정치
② 라이프니츠 단자론
③ 공자의 군자정치와 대동사회적 국가관
④ 마르크스의 공
|
|
|
신자유주의 사회체제 하에서 고통 당하는 민중과 파괴적인 사회 경제체제 및 과학기술에 의해 착취를 당하고 있는 자연은 모두 해방되어야 할 주체라고 하는 사실이다.
더욱 보프는 가난한 민중들도 단순히 물질적 필요가 결핍된 존재만이
|
|
|
마르크스주의자와 앤 랜드의 추종자를 전통과 유대인들의 주체적-반성적 신앙에서 나온 부산물들이다. 줄여서 말하자면 철학적 또는 신학적 판단이 필요하다.
인간의 신앙 관계에 치중해서 이야기하면 신앙 발달이론은 우리 스스로가 정확
|
|
메뉴펼치기
