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도 않았다. 불교가 세계적인 종교로 발전해간 데에는 교조의 겸허한 자세가 불러오는 개방과 관용이 큰 몫을 하였다고 할 수 있다. 제 1부 중국 철학
제 1장 상고시대의 신화
제 2장 선진유학(先秦儒學)
제 3 장 도가(道家)사상
제 4 장 제
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도덕적인 규범은 욕망을 통제하고, 욕망을 도덕적으로 지향하도록 유도한다. 이러한 상호작용을 통해 욕망을 도덕적으로 방향을 제시하며, 사회와 개인의 발전을 이루게 한다.
유가사상과 도가사상 유가사상은 도덕, 이성, 질서를 중시하는
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생애와 창작에도 절제가 필요하다는 뜻이다.
문화적 창조의 바탕이 될 사상은 소극적인 것만으로 충분할 수 없다. 적극적 의미를 갖는 사상적 바탕도 있어야 한다. 무엇을 어디까지 해서는 안된다고 하는 제한적 가치기준도 필요하지만, 무
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사상 고찰 : <허생전>, <양반전>, <호질>을 중심으로」, 전주대학교 교육대학원 : 국어교육학과 석사학위논문, 2011
NAVER 지식백과 연암 박지원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 연암 박지원
1) 박지원의 생애
2) 시대적 배경
2. 박지원
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도를 기르고 인생의 여유를 찾는 데 교육만한 방식이 없다는 생각이 들었다.
참고문헌
고전함께읽기 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
서론
본론
1, 공자의 사상과 논어
2, 나의 삶과 배움의 의지
3, 인생의 길과 학문의 길
결
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Ⅱ. 본 론
1. 허균의 생애
2. 허균의 사상과 그에 대한 당대의 평가
3. 허균의 주요 작품 감상 및 해석
1) 남궁선생전
2) 홍길동전
4. 허균의 작품들의 문학사적 의의
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참 고 문 헌
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도와 이성의 개념 비교 분석
1) 도와 이성
- 각기 동서 철학/사유의 특징을 나타내는 모체
- 존재/실체, 사고 방식 및 윤리 가치를 동시에 지칭하는 개념
- 다세포/다차원적인 개념 : 존재론적, 인식론적 및 실천 규범론적 의미
① 신념체계
② 도
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사상 자체가 정치철학이나 하나의 독립된 사상체계로 재생될 수 있는 것이 아니라, 새로운 자유 인문주의의 한 요소로 미래에 재생될 수 있다는 것을 말하기 위함이다. 그것은 우리들의 공동운명을 위하여 과거의 자립적(독립적)체계로부터
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도가적 사상에서 비롯된다.
2) 남성에 의해 수동적이고 비극적인 운명을 갖게 된 여인들이라고 볼 수 있다.
3) 남성의 지배원리에 말희와 달기는 희생되었다고 볼 수 있다.
4) 왕으로 수신과 제가를 실패한 것은 통치자로서의 자질이 부족해
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도하의 중국 여성
(1) 교육
(2) 경제
(3) 인권
(4) 결혼
(5) 정치
2) 신 중국 성립 이후 여성 지위 향상의 배경
3) 부녀회가론(女性回家论)
4) 서양문화와 여성주의 사상의 전파
5) 중국 가족의 변화와 딸에 대한 부모의 투자
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