|
주의를 기울였다. 이는 그가 마르크스주의를 받아들일 때 집단의 가치와 모순 없이 개인의 자유를 긍정하고 있었다는 의미이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 1920년대 후반 중국에서 혁명문학론이 제기된 배경을 사회적 측면과 문학적 측면
|
|
|
주의 시대의 산물로, 여행담 형식을 빌려 정치와 학문, 인간 본성을 풍자했다. 이는 이성의 빛과 그림자를 함께 드러내며 신고전주의적 이성과 감수성의 시대적 긴장을 극명하게 보여 준다.
이처럼 다섯 작품은 영어 문학이 사회적 현실과 언
|
|
|
의미를 부여한 채 받아들이지는 않을 것이다. 이는 위에서 얘기한 인물의 부정성 때문일 것이다. 하층 비극 문학에서 작중 인물과 자아의 동일시을 방해하는 방법에는 인물의 부정성 외에도 여러 가지가 있을 것이다.
자신이 저런 악인이 아
|
|
|
문학교사가 작품을 수용(해석)하는 방식과 학생이 수용하는 방식이 다르다. 즉 이들의 학습주체와 교수주체의 문화체험이 다르고 문학 수용의 스키마가 다른 것이다. 이런 이질적 주체 사이에서 의미전이가 일어나는 방식에는 각기 다른 상
|
|
|
문학론에서 중간파 작가의 획득 문제로 이어지게 된다. 위의 책, p.342.
▣참고문헌▣
임규찬, 「일제하 프로문학과 동반자 작가」, 곽근저, 『일제하의 한국문학연구』, 집문당, 1986.
권영민, 『한국현대문학사1』, 민음사, 2002.
김재용, 「안함
|
|
|
문학관에 발전적 토대를 마련하였다. 과거가 이미 지나버린 옛 추억이라는 파편적 의미만 지니는 것이 아니라 현재를 조망하는 발판이 되는 것이라면, 1970년대의 민족문학론에서 민족의 개념은 당연히 고전적 전통에서 민족을 찾으려했던 보
|
|
|
문학의 양식으로서 돋보인다. 또한 이런 시조가 근대문학사에 들어서게 되면 시조가 문학으로서만이 아니라 시대의 정신사적 지침으로서의 의의까지 지니게 된다.
2. <훈민가>의 보편적 의미
(1). 훈민가 본문 및 현대어 풀이
아바님 날
|
|
|
의미를 가능한 좁혀주며 매우 반복적이기 때문에 새로운 사물의 이름을 가르치기에 효과적이다. 또한 장기간 동안 매일 일정 시간 영아에게 책을 읽어줄 때 어휘발달, 이해력, 이야기 구조의 개념을 발달시킬 것이다.
3. 그림책의 문학적 요소
|
|
|
의미를 유아들에게 알 수 있도록 설명해준다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 아동문학의 중요성과 교육적 가치, 교사의 역할에 대해 살펴보았다. 아동문학의 다양한 활용방법은 단점도 있는 것이 사실이지만 위와 같이 교육적 가치가 훨씬 더 많다. 따
|
|
|
문학자를 출하였음을 讚嘆不已하노니.”(518)
다시 말해서 문학이라는 역어는 이광수에게 이해되기 이전에 메이지 일본에서 이미 민족의 담론을 위한 어휘로 정련되어 있었고, ‘국민문학’이라는 합성어처럼 그것을 민족주의적인 방식으로
|
|
메뉴펼치기
