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고전시가에 등장하는 문학적 표현 중 하나로, 그 정의는 여러 가지이다.
우선 ‘여음’이라는 단어만으로 그 의미를 추적해보면, 사전적인 의미로 ‘소리가 그치거나 거의 사라진 뒤에도 아직 남아 있는 음향’을 의미하는데, 여운(餘韻)여
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의미의 마르크스주의와 당대 문학운동의 성격에 의해 규정되는데, 政論性에 입각한 사회적 비평과 규범적 비평으로서 원칙론에서 벗어나지 못하는 한계를 지닌다. 박용철은 초기 시론에서 ‘천재적 개인’으로서의 시인과 비평가, 음악적
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문학을 통해 표출되었고, 이를 통해 우리는 조선 사회에도 다양한 생각들이 존재했다는 사실을 알 수 있다.
참고문헌
- 윤덕진, 손종흠(2016). 고전시가강독. 한국방송통신대학교출판문화원. 1. 기녀 시조가 사대부 시조와 다른 성격을 가질
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·반정균 등과 만나게 되었고, 이 만남은 뒤에 박제가·이덕무·유득공·이서구에게 청대 문인들과 교유관계를 맺게하는 계기가 되었다.
참고문헌
1. 금동현, 『한림대소동고전연구16』「이덕무 문학이론의 사상적 토대와 그 의미」, 한림대학
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고전을 읽는다」, 휴머니스트, 2006
김진영 홍태한, 「서사무가 바리공주 전집 1,2」, 민속원, 1997
서대석, 「우리 고전 캐릭터의 모든 것 2」, 휴머니스트, 2008
조흥윤, 「한국의 샤머니즘」, 서울대학교출판부, 1999
최길성, 「한국 무속의 이해
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고전 시가의 종합적 고찰, 민속원 2003
유해춘, 정과정가의 의미와 형상화, 문학과 언어, Vol. 3. 1990
정무룡, 정과정, 경성대학교 한국학 연구소, 1998
정무룡, 정과정 평석, 문화전통논집, Vol.4, 1996
정무룡, 정과정의 원상적 형식 재고, 경성대학교
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고전주의자들에게「자연」이라 함은 시간과 장소를 초월하여 인간 모두에게 해당되는 공통적 사고, 감정, 취향, 경험 등을 말하는 것으로서 이는 곧 보편성을 지닌 인간의 본성을 의미했다. 또 신고전주의는 문학의 목적이 즐거움과 교훈을
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주의 시대 문학개관
고전주의의 반동이라고 볼 수 있는 낭만주의 운동은 일찍이 엘리자베드조에서 번창한 적이 있으며 이 운동이 다시 이 시대에 부흥하게 되었다. 1798년 William Wordworth와 Samuel Taylor Coleridage가 공동으로 발표한 Lyrical Ballads는
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고전시가론」, 새문사, 198 재인용 p137
김학성 『한국고전시가의 연구』원광대 출판부 1980 p117
김동욱, 『고려 후기 십대부문학의 연구』상명여대 출판부 1991 p168
김상길 『안축의 관동별곡에 나타난 정서와 그 표출방식에 대하여』한국학 연
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고전 문학 교육은 이른바 ‘역사적 원근법’에 의해서 조망될 수 있도록 배려하는데서 참다운 교육적 의미를 발생시킬 수 있다.
Ⅴ. 결론
이상으로 몽유록의 서사적 특징, 유형적 특징과 문학사적 의의, 교육적 활용방안을 간단히 살펴보았
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