|
중심으로 . 서울대학교 대학원. 1994
6. 이영아. 신소설의 개화기 여성상 연구. 서울대학교 대학원. 2000
7. 권영민(權寧珉), 개화기 지식인의 환상, 문학과 지성, 1978
8. 이재수, 「血の 淚」硏究, , 1968
9. 권영민, 새롭게 검토해야 할 이인직과 신소
|
|
|
통한 전인적 인간발달의 실현에 둔다.
2-5. 참고 자료
성현란 외9공저(2009), “인지발달”, 학지사
전윤식·이영석 공저 : 삐아제와 유아교육, 형설출판사, 2006
인간발달-발달심리적 접근, 교문사 추병완 역, 2006, 도덕발달이론, 백의
송명자(1995).
|
|
|
문학에 와서 그러한 측면이 많이 사라지기는 했다고 하나 <카프>의 작품에서도 전통적 성격과 비슷한 교시적 성격을 많이 띠고 있었다. 하지만 1930년대에 와서 시문학파의 작품과 모더니즘 문학을 중심으로 그러한 전통적 성격에서 벗어
|
|
|
문명과 생태가 공존하는 방식에 대한 관심을 높여가고 있다.
수필 극 문학
※ 한국 수필 문학사
개화기에 서구 문물이 유입되면서 백성들을 개화하고 계몽하기 위한 교술적 성격을 띤 수필이 발표되어 근대 수필이 출발하였다.
1920년대에
|
|
|
원래의 숨은 뜻과 더불어 재해석한
작가의 뜻 또한 유심히 살펴 작가의 의도대로 이해하고 받아들일 수 있도록 노력해야 하겠
다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고전 문학 작품(원텍스트)에 대한 분석
Ⅲ. 현대 문학 작품(재창조 텍스트)에 대한 분석
|
|
|
문학적 속성, 아주대학교
이응주(2008), 텔레비전 시트콤의 장르 재구성을 위한 텍스트 분석, 중앙대학교
이연경(2009), 시트콤을 활용한 한국어 유의어 교육 방안 연구, 한국외국어대학교
하민현(2010), 시트콤을 활용한 효과적인 영어 듣기 지도
|
|
|
중심으로, 한복문화학회, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속극의 공연방식
1. 가면극
2. 인형극
Ⅲ. 민속극의 제의와 연행
Ⅳ. 민속극의 교육론
1. 작품론
1) 교육목표
2) 교육내용
3) 교육방법
2. 작자론
1) 교육목표
2) 교육내용
3) 교육방법
3
|
|
|
교육학의 경향을 넘어 ‘이성적’ 지식과 ‘상상적’ 지식을 동일한 ‘의미론적 유역’에 위치시켜 좀 더 넓은 전망에서 인간과 우주, 그리고 사회를 바라보고자 하는 것이다.
Ⅲ. 결 론
바슐라르가 문학 상상력을 연구하던 시절에 인문과학
|
|
|
문학전집 4』, 신구문화사, 1965.
___, 「허무주의와 그 극복」, 『사상계』, 1968.2.
마단 사럽, 『알기 쉬운 자끄라깡』, 김해수 역, 백의, 1994.
문승준, 『장용학소설연구-신화적 구조와 원형상징을 중심으로』, 성균관대 석사논문, 1987.
미하일 바
|
|
|
문에 많은 인민의 지지를 받고 있다는 작가 자신의 주장에 대한 반응은 찬반 양쪽으로 나뉘었다. 문회보(文匯報 )는 상흔(傷痕)을 실었지만 다른 곳에서는 찾아 볼 수가 없었다. 이것은 한두편의 문제작이 중국문학의 새 국면을 열었다고 속단
|
|
메뉴펼치기
