 |
문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나
|
|
|
문학적 구조」류근상 역 (서울: 크리스찬 다이제스트, 2003)
Norman L. Geisler「구약성경개론」윤영탁 역 (서울: 도서출판 엠마오, 1999)
Paul N. Benware「(모든이를위한)구약성경개론」곽철호 역 (서울: 요단출판사, 1995)
Raymond B. Dillard, Tremper Longman「최
|
|
|
문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的 考察, 연민학회 연민학지 논문, 1993년.
이형우,『三國史記』列傳을 통해 본 新羅의 女性, 경주사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유형적 성
|
|
|
문학적인의무가 더 중요했음을 보여주는 것이다. 그래서 그는 소설의 서문에서 종교적인 가책으로부터 해방되고자 했다. 그러나 결코 Mauriac은 Therese를 구원하고 있지 않다. 그것은 곧 그녀를 구원시키는 것을 독자의 몫으로 남겨두었다고 생
|
|
|
방법
Ⅱ 이론적 배경
1. 문화대혁명의 전개
1.1 문화대혁명의 발생배경에 대한 시대적 조류
1.2 문화대혁명의 발생원인
2. 패왕별희의 개황
Ⅲ 패왕별희를 통해 본 중국영화의 현대사
1. 문화대혁명의 전개과정
1.1 발단 -
|
|
|
비평가들도 있다. 정부가 한류에 큰 관심을 갖고 개입을 하는 한 국가의 역할은 논쟁을 불러일으킬 수밖에 없겠지만, 이 쟁점 역시 한류의 성격을 어떻게 규정하느냐라는 입장과 밀접한 관련이 있다. 한류를 문화 이상도 이하도 아닌 것으로
|
|
|
방향」(1997)
---- 「삼성독재의 현실과 개혁방향」(역사비평 2005 가을호)
---- 「재벌체제의 발전과 모순」(동향과 전망2001가을호)
---- 「재벌개혁의 정책과제와 방향」한국개발연구원(2000)
신문잡지기고 및 토론문
김기원 재벌이냐 외국자본
|
|
|
비평사.
Wright, Erik O. (1985). Classes. London: Verso.
Wright, Erik O. (1990). “분석적 맑스주의란 무엇인가?.” 경남대 극동문제연구소 편.『전환기의 세계와 맑스주의』, 187-213. 서울: 경남대 극동문제연구소.
Zeleny, J. (1989) 맑스의 방법론, 이기홍 역, 까치
|
|
|
방법으로 베일리가 본문을 문학적인 방법으로 해석한 내용을 살펴보았다. 베일리는 8절의 주어가 모두 ‘집안에서 요청 받은 친구’에 해당하므로 ‘아나이데이아(ajnaivdeia)’주어가 ‘밤에 일어난 친구’에게 있다는 것이다. 그에 대한 이유
|
|
|
유형별로 봐서 평서문형이 가장 많은 것을 확인할 수 있었다. 그리고 속담을 사용할 때 수용자들이 여러 가지 속담의 기능을 발견하고 효용성을 알 수 있게 되었다.
많은 이들이 전통을 경시하고 신세대적이고 국제적인 것들을 추구한다. 그
|
|
메뉴펼치기
