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문학을 반복하여 깊이 있게 재인식해야 할 필요가 있다. 왜냐하면, 그의 문학의 기조가 되는 비극적인 정서가 이 시절을 어렵게 살아가는 우리의 삶과도 결코 무관한 것은 아니기 때문이며, 그의 문학의 내용과 형식이 계속하여 오늘의 우리
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정서 그리고 향토성을 바탕으로 하여 민요시 장르를 확립한 시인이었다. 민요와 현대시의 접목으로 전통문학의 현대적 계승이라는 성과를 거둘 수 있었으며 그로 인해 한국 근대시의 지평이 새롭게 열릴 수 있었다.
한편 그는 이러한 민요시
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제망매가 - 월명사(月明師)
2-9.도솔가(兜率歌) -월명사(月明師)
2-10.찬기파랑가(讚耆婆郞歌) - 충담사(忠談師)
2-11. 안민가(安民歌) - 충담사(忠談師)
2-12. 천수대비가(千手大悲歌) - 희명
2-13. 우적가(遇賊歌) - 영재(永才)
2-14. 처용가 - 처용(
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표현기법과 정서면에서 차이가 있을 뿐이다. 성(性)을 소재로 한 현댓는 인간 감정의 솔직한 토로하는 점과 금기에 대한 도전이라는 점에 그 의의를 둘 수 있을 것이다.
<참고문헌>
1. 김학성. 「고전문학사」. 새문사
2. 김흥규. 「한국고
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문학예술서적출판사,1959) 및 서재극, 남광우 교수의 관계논문들을 참조한다.
“가시리 가시리잇고 / 리고 가시리잇고”(가시리)
“므슴다 錄事니믄 1.여성화자와 여성성의 시학
2.여성으로서 말하기
3.여성에 빗대어 말하기
4.여성인
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문학
조윤제 「한국문학사」 1963 동국문화사
허형만 \"김광균론 - 색채의식을 중심으로\" 1984. 3 표현 Ⅰ. 서론
1. 연구목적 및 연구방향
2. 모더니즘과 김광균의 문학관
Ⅱ. 본론
1. 개성시대(～1932. 9)
- 감상적 비애
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문학관으로 보면 딱딱하고 떫은 맛을 느끼게 하였을 것이다. 속어나 구어는 오히려 문장을 부드럽고 평이하게 해주리라 생각하기 쉽지만, 중국의 시어 상식에 있어서는 역시 시라는 문체에는 어울리지 않는 떫은 표현이 되고 마는 것이다. 김
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노래의 기능을 매우 효과적으로 만드는 구실을 했을 것으로 짐작되는 것이다. 문학에서 \'성\'은 문학이라는 가상 또는 허구의 질서를 전제로 소통되는 것이다. 따라서 동일한 상황에 대한 표현이라 하더라도, 가능하면 객관적으로 드러내려
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문학작품들은 모두 제각기 특성을 갖고 있다. 명칭문제 또한 어떠한 명칭이 옳고 그르다고 속단할 수는 없다. 속요와 경기체가로 구분을 할 수 있지만 명확히 속요와 경기체가를 하나의 명칭으로 묶을 수 있는 이유는 그리 많지 않다. 굳이 하
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문학이 성립되게 되었다. 서민시가도 이런 서민문학의 일환으로 대두 되었다.
2.2.3 자연을 주제로 한 서민시가분석
이제부터 몇 가지 주제로 나누어 자연을 주제로 한 서민시가를 분석해 보기로 한다.
① 자연의 아름다움 묘사
먼저 자연의
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