 |
1. 서론
2. 본론
1) 인간 내면에서 종교의 위치
2) 사회와 문화에 있어서 종교의 위치
3) 종교가 나아가야 할 길
3. 결론
|
|
|
|
|
|
Cultural Values and Their Influence on Modernization, Bruun, O and Odgaard, O(eds.), Mongolia in Transition: Old Patterns, New Challenges, Curzon, 1996.
Carmichael, P, Nomads, London: Collins and Brown, 1991.
Cooper, L, Patterns of mutual assistance in the Mongolian pastoral economy, Nomadic Peoples
|
|
|
|
|
|
전통놀이에 대한 참고와 사진, 그림들: 네이버 지식인
①http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=11&dirId=110202&docId=112912491&qb=7Jqw
66as64KY6528IOyghO2GtSDsnqXrgpzqsJA=&enc=utf8§ion=kin&rank=2&search_sort=
0&spq=0&pid=gLKf7doi5UdssvXUf8dsss--412365&sid=TNKRgRp20kwAAGo@IbA
②
http://ki
|
|
|
전통 계승과 창출’의 의미 및 지평 모색
Ⅴ. ‘볼거리 제공 및 콘텐츠의 원천적 소스’로의 의미 및 지평 모색
1. 드라마로 탄생한 무속, ‘왕꽃선녀님’
2. 축제화 된 ‘은산별신제’
3. 원천강 본풀이의 애니메이션 ‘오늘이’
Ⅵ. 맺
|
|
|
언어를 귀하게 여기며, 자신들의 신을 전능자로 여긴다. 그 관점을 돌리기에 논쟁은 너무나도 투박한 방법이 될 것이다. 꾸란에 대한 그들의 관심 또한 바꾸기가 어려울 것이다. 무하마드에 대한 그들의 생각 또한 그러할 것이다. 그러나 그들
|
|
|
시각도 예외 일수 없다. 1880년 이후 그의 제국주의적 행보에 대해 증거를 찾는 것은 매우 쉽다. 그러나 그가 왜 제국주의자가 되었는가의 대답은 간단하지 않다. 지성적인 윤리관을 바탕으로 문명 개화론을 썼던 전기의 그와 후기의 후쿠자와
|
|
|
문화와 향토시장이 만나는 컨셉을 마련하는 것도 재래시장을 살리는 방안이 아닌가 한다.
사례) 춘천 공지천 거리 음악무대 상설화, 청주 육거리시장 무료 노래교실 등
5. 바닥 시장 경제를 살릴 수 있는 공동상품권을 적극 활성화해야 한다.
|
|
|
문화사, 2009.
이석우, 아산재단 연구총서 제224집-동아시아의 영토분쟁과 국제법,서울: 집문당, 2007.
홍성덕 외 4명, 독도울릉도 연구-역사고고지리학적 고찰, 서울: 동북아역사재단, 2010.
독도보전연구협회
동아일보
세계일보
노컷뉴스
연합뉴
|
|
메뉴펼치기
