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의 농악으로 떠올리는 것이 일반적인데 예전에는 ‘굿친다, 매구친다, 풍물친다’라고 표현했었다. 그러나 일제의 민족의식 말살정책에 따른 일본 학자의 영향으로 농사꾼들이나 하는 음악이라는 좁은 의미로 ‘농악’이라고 일컬어져 그
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보존과 양산을 어떻게 varation 할 것이냐하는 것이다. 여기에는 물론 축제행사 관계자도 있고, 청관중의 비전문적 자료도 있고 하겠지만, 중간자적 개념의 특정집단-SP & PR Promotion-인 STAFF이 최첨단 매체로 무장, 개입되어 그 축제의 본질을 관구
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:법고춤과 무둥춤을 중심으로, 이화여대 교육대학원, 1985
47.金玉姬, 호남 농악 판굿의 진풀이에 관한 연구, 이화여대 교육대학원, 1985
48.최태열, 전북 좌,우도 농악무에 관한 연구 :임실,이리농악의 판굿을 중심으로, 중앙대 교육대학원, 1984
49.
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이상휴 사사
전북무형문화재 제7-6호 고창농악 정창환, 유만종, 박용하사사
경기무형문화재 제21호 안성남사당 풍물놀이 전수
중요무형문화재 제11-가호 진주삼천포 12차 전수
제 11회 경북농악경연대회 대상
98 ~ 07 안동국제탈춤페스티벌 공
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무형문화재로, 25종이 지방 무형문화재로 지정돼 있다.
신라 수도였던 경주의 교동법주는 천년의 전통을 지켜온 약주. 왕과 문무백관들만이 즐기도록 제한한 특별주로 알려져 있다. 알코올 도수는 16도. 찹쌀 특유의 찐득한 감촉이 특징이다.
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무형3)
▶ 전통 민속주의 하나.
▶ 충청남도 무형문화재 제3호. 이 술은 충청남도 서천군 한산면을 중심으로 퍼져 있는 한산지방의 명주이다. 술의 유래는 확실치 않으나 백제 유민들이 나라를 잃고 그 한을 달래기 위하여 빚어 마신 백제 때의
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무형문화재 제7호로 지정되었다.
고성에서 처음 오광대놀이를 시작한 것은 조선 말엽 남촌파 서민층 한량들이었다고 전한다. 조선 말엽 고성 읍내에는 북촌파와 남촌파라는 풍류모임이 있었다. 북촌파는 무랭이의 박씨 문중 어느 사랑방을
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무형문화재 제20호로 지정되었으며, 기능보유자인 박정오에 의해 전통적인 방법의 매사냥이 전승해오고 있다.
매사냥은 왕, 양반층, 서민층에 이르기까지 성인 남자들 사이에서 광범위하게 행해진 놀이로서, 산야를 뛰어다니면서 호연지기(
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무형문화재 23호로 지정된 공예품으로 돌실나이를 들 수 있다. 예로부터 삼베와 무명베를 우리의 옷감으로 이용하여 왔으며, 돌실 마포는 예부터 가격이 비싸고 품질이 우수하여 공예품으로 가치가 높다고 할 수 있다.
[참고 자료]
곡성군 홈
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무형문화재 제64호로 지정되었으나, 2021년에 문화재 지정번호가 폐지되어 전라북도 무형문화재로 재지정되었다.
여산 호산춘 연혁
1136년~1216년, 고려시대 이현려라는 선조로부터 제조방법이 전해짐
2013년, 한국궁중술빚기대회\'에서 대상 수
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