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민속공예품이다. 한국의 농경사회에서는 자연과 인간, 신과 인간의 조화와 번영을 기원하는 의미를 담아 짚으로 만든 인형이 만들어졌으며, 그중 제웅 인형은 농경의 풍요와 안전을 기원하는 민간신앙의 산물로 자리 잡았다. 역사적으로 제
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신앙이 자연스럽게 묻어난 흔적이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
강등학 외, 개정판 한국구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한
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민속학의 과제와 방법』(성병희 외)
정음사 1986
김명자「축제의 기원」『한국의 지역축제』문화체육부 1996
김성현「지역축제의 지역경제활성화 영향 분석」중앙대학교대학원 박사학위
논문 2004
김열규 외 『민담학개론』 일조각 1985
김태
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담, 민요에 이르기까지 다양한 형태를 포함하며, 과거부터 현재까지 구전문화를 통해 전승되어 왔다. 특히, 경북은 삼국시대 신라의 핵심지역으로서 역사적 사건과 인물에 관한 이야기, 산신이나 토속신앙과 관련된 설화가 풍부하다. 예를 들
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론
Ⅱ. 관광자원화의 의미
Ⅲ. DMZ(비무장지대)의 관광자원화
Ⅳ. 현충시설의 관광자원화
Ⅴ. 문화관광축제의 관광자원화
1. 한?중?일 자매?우호도시와의 연계전략
2. 축제장 입지와 관광지 연계전략
3. 국내?외 관광객 유치를 위한 홍
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민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
- 이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
- 임영정(1998), 한국의 전통문화, 아름다운 세상
- 최운식·김명자 외 3인(1998), 한국 민속학 개론, 민속학 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 설날(설명절, 설날
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민속학연구소 I 서 론
II 씨름의 역사
1. 삼국시대
2. 고려시대
3. 조선시대
4. 근대씨름
5. 현대씨름(프로씨름)
III 한국씨름과 일본스모의 비교
1 스모의 역사
2. 씨름과 일본의 운영형태 비교
3. 한국 씨름의 특징
4. 일본 스
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론
1) 건국설화를 통해 본 백제의 형성
2) 비류건국설화
3) 비류.온조 건국설화 혼용의 의미
2. 부여족 공동 시조신화로서의 동명신화
1) 부여의 동명신화와 고구려 주몽신화의 별개성
2) 부여족 공동 시조신화로서의 동명신화
3. 백제본
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론에 대한 옹호와 비판
1). 문학적인 접근
2). 역사적 접근
3). 민속학적 접근
4). 불교적 접근
5. 발제문 작성자의 견해와 작품론 소개
6. 참고 문헌 1. 처용랑망해사조
2. 처용가에 대한 기존 연구자들의 접근 방법
3. 설화인가 시가인가,
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론
Ⅱ. 본론
1. 지역축제의 의미
2. 우리나라 지역축제의 기원과 의미의 변천
3. 지역축제가 갖는 다양한 가치
1) 사회적 가치
2) 기능적 가치 - 가격
3) 기능적 가치 - 품질
4) 원형 가치
4. ‘사회적 가치’
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