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한국인의 이러한 감정을 감싸주는 기능을 하고 있다. 따라서 아리랑은 우리 민족의 상징이자 우리 민족에게는 없어서는 안될 중요한 민요이다.
참고서적.
강무학. 『아리랑 우리정서·우리문화』. 서문문화사. 1995년.
최길성. 『韓國人의 恨』
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민요 장단을 지도할 때는 민요 가락에 장구 구음을 붙여 연습 한 다음 장단치기를 하면 장단과 호흡이 함께 하여 아주 연주하기 쉬워진다.
* 장단치기 : 궁편과 채편을 소고, 리듬악기, 무릎, 책상으로 연습한 후 양손으로 무릎, 책상으로 연습
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우리가 흔히 민요라고 하면 바로 통속민요를 말 한다. 여기에는 노랫가락, 청춘가, 육자배기, 수심가, 창부타령 등이 있다.
2)지역에 따른 분류
한국 민요권은 방언권과 공통성을 많이 갖고 있다. 먼저 태백산맥을 중심으로 종으로 구획한 다음
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우리가락 우리음악』, 따비밭, 1994.
권덕원, '국악과 친해집시다. 1~5', 객석, 1990(1),71 ~ 1990(7),77.
'국악 감상의 첫걸음 1~3', 음악교육, 1991(5),54.
'국악의 이해, 민요', 음악교육, 1991(5),55.
김용진, '이야기로 풀어보는 국악교실 1~15', 음악동아, 1985(9),
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민요, 무가, 탈춤 연구>, 국어국문학회, 태학사, 1998
<한국의 별신굿 무가>, 박경신, 국학자료원, 1999
<한국의 창세신화, 무가로 보는 우리의 신화>, 김헌선, 길벗, 1994
김광순 외, <국문학개론>, 새문사, 2003
최운식, <한국서사의
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민요를 부른다. 애국주의적 사상과 반외세를 지향하는 놀이다.
참고문헌
김광언(1989), 민속놀이, 대원사
김종만(1993), 아이들 민속놀이 백 가지, 우리교육
도유호 외(1999), 북한 학자가 쓴 조선의 민속놀이, 푸른숲
여가문화연구회(1997), 한국인
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지도 않는다. 민요는 끊임없이 변하는 것을 그 속성으로 하는 살아 있는 생명체라고 할 수 있기 때문이다.
윤도현 밴드의 <아리랑>은 과거 <아리랑>의 아름답고도 멋진 재생이다. <아리랑>을 부르면서 우리는 한국인이라는 사실
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지도에 활용한다. 그리고 박자에 맞는 시작구령을 붙여보자.
[예] 4박자 : 하나 둘 시-작
3박자 : 준비 시-작
2박자 : 시-작
9. 지도의 방법
* 멘트활용
'함께 부르는 노래는 사람과 사람사이의 장벽을 허물어준다' -올리브 데이 캠프벨-
'음악은 세
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한국인의 샤머니즘 이태규 지음
한국의 민속과 性 비교민속학회 엮음
제출자 : 9428216544 행정학과 경제백
제출일 : 2002년 9월 30일 1. 문헌 설화에서 보는 성
2. 성석으로 보는 성
3. 성신앙으로 보는 성
4. 민요로 보는 성
5. 현대인이
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민요 연구」, 국민대 석사학위논문, 1995
서영숙, 「시집살이 노래의 존재양상과 작품세계」, 한국학대학원 석사학위논문, 1982
이정아, 「서사민요연구 - 양식적 특성을 중심으로」, 이화여대 석사학위논문, 1992
강은혜, 「시집살이노래 연구 -
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