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민족문학인협회’를 공식 출범시켰다. 60년 만에 열린 남북 문학인대회는 만남 그 자체만으로도 벅찬 감동을 준다. 남북이 하나의 문학단체를 결성키로 한 것은 ‘통일문학’을 위한 문인들의 집념과 열망을 보여준다는 점에서 큰 의미가 있
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학성』, 건국대학교출판부, 1995
정운현, 나는 황국신민이로소이다. (개마고원, 1999)
정홍섭, 『채만식 문학과 풍자의 정신』, 도서출판 역락, 2004.
조동구, 친일문학연구 - 친일문학논리의 형성과 전개를 중심으로
최은자, 1930년대 박태원 소설
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학은 민족문학의 원류이면서 또 살아있는 문학인 동시에 민족의 보편적인 민족의 공동문학이다. 여기서 살아있는 문학이란 구비문학이 통시적 시간성을 초월해 과거에도 또 현재에도 변함없이 현장에서 구술 또는 구연되는 현장적 기능을
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논리, 어문논집 Vol.39, pp.292-321
김무숙(1992), 이광수의「元曉大師 연구」, 동아대 석사논문
남인현(2003), 이광수의「원효대사」연구, 동국대 석사논문
노연숙(2008), 해방 전후 이광수 문학에 나타난 민족의 의미, 한국현대문학연구 Vol.26, pp.419-45
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학의 민족의식
염상섭은 우리 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가 중의 대표적인 사람이다. 염상섭 문학에서 나타나는 민족의식은 사실주의 문학의 한 부분을 차지한다. 염상섭이 민족문제에 관심을 기울였던 것은
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학전집, 정한출판사. (1975)
한국에서의 자본주의의 발전, 샛길. 사회과학연구소 경제분과지음.(1991)
현대문학비평자료집(카프 및 항일혁명문학). 태학사. 이선영외 지음(1994)
전환기의 근대문학. 두레시대. 나병철 지음.(1995)
한국근대민족문학
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학자들의 연구를 바탕으로 볼 때 벽초는 <임꺽정>에서 민중들의 삶을 통해 민족의 총체적 정서와 의식을 형상화한 진정한 민족문학의 방향을 열어 준 작품을 쓴 것이 아닐까 한다. 최근에 와서 활발한 연구가 펼쳐지고 있기 때무에 앞으
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학자들의 연구를 바탕으로 볼 때 벽초는 <임꺽정>에서 민중들의 삶을 통해 민족의 총체적 정서와 의식을 형상화한 진정한 민족문학의 방향을 열어 준 작품을 쓴 것이 아닐까 한다. 최근에 와서 활발한 연구가 펼쳐지고 있기 때무에 앞으
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민족의 특징으로 대변될 수 있는 전통극만의 매력을 탐구하면서 진정한 우리 민족문학의 세계로 들어가 보자. 아울러 우리의 정신과 혼을 전통과 아울러 발전시킨 민족극을 통해서 우리의 극이 나아갈 길을 제시해 보고자 한다.
Ⅱ. 본 론
1.
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학적인 수식을 다른 어떤 것보다 잘 갖추었기 때문에 출세 조건 구비
하층민중예술로 시작된 판소리가 상하층의 요구를 아우르고 지역적인 한계마저 넘어서서 전국에 알려진 것은 근대적인 민족문학의 형성의 당연한 과정을 앞서 보여준 의
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